ארכיון קורסים דיגיטלים - הסטודיו של מיכל https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses הסטודיו של מיכל- האתה ראג'ה יוגה Fri, 27 Jun 2025 05:26:10 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.1 https://michalyoga.co.il/wp-content/uploads/2021/06/cropped-WhatsApp-Image-2021-05-30-at-09.49.28-32x32.jpeg ארכיון קורסים דיגיטלים - הסטודיו של מיכל https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses 32 32 תרגול תנוחות עמידה https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/standing-poses-1 https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/standing-poses-1#respond Tue, 24 Jun 2025 05:47:13 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=22981 איזה כיף שהצטרפת אלינו המפגש יתקיים ב 629, יום א' בשעה 11:00 מצרפת את הלינק לזום לאחר המפגש תעלה ההקלטה ממליצה להכנס כ510 דקות קודם להצטרפות למפגש זום מזכירה-לצורך התרגול יש להצטייד בעפרון, מטבע של 10 אג', כדור טניס או משהו עגול כלשהוא ומקל של מטאטא לכל שאלה או בעיה צרו איתי קשר דרך כאן

הפוסט תרגול תנוחות עמידה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

איזה כיף שהצטרפת אלינו

המפגש יתקיים ב 6\29, יום א' בשעה 11:00

מצרפת את הלינק לזום

לאחר המפגש תעלה ההקלטה

ממליצה להכנס כ5\10 דקות קודם

מזכירה-
לצורך התרגול יש להצטייד בעפרון, מטבע של 10 אג', כדור טניס או משהו עגול כלשהוא ומקל של מטאטא

הפוסט תרגול תנוחות עמידה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/standing-poses-1/feed 0
שיעורי יוגה מוקלטים https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/recorded-classes https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/recorded-classes#respond Mon, 10 Feb 2025 15:25:51 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=22354 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל תנוחות עמידה חיזוק האגן הכנה לואשישטה הכנה לעמידת אמות הכנה לעמידת ידיים חיזוק איזור האגן תנוחות עמידה כהכנה לואשישטה 2 תנוחות עמידה […]

הפוסט שיעורי יוגה מוקלטים הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

תנוחות עמידה

חיזוק איזור האגן

תנוחות עמידה כהכנה לואשישטה 2

תנוחות עמידה כהכנה לעמידת אמות

תנוחות עמידה כהכנה לעמידת ידיים

כפיפות לפנים

כפיפות לפנים בשילוב של כפיפות לאחור

תנוחות עמידה כהכנה לקורמה אסאנה

התארכות של המותן והרגליים לקראת כיפופים קדימה

כפיפות לאחור

הכנה לגמל גרסת מתחילים- חצי גמל

הכנה לגמל מלא

כפיפות לאחור עם לוטוסים ועבודת בהונות רגליים

כפיפות לאחור עם לוטוסים ועבודת בהונות רגליים

פיתולים

הכנה ל parivrita paschimuttanasana

תרגולים מגוונים

פתיחת החזה ועבודת הרגליים כהכנה לתנוחה

הכנה ללוטוס

פתיחת החזה ועבודת הרגליים כהכנה לתנוחה

הפוסט שיעורי יוגה מוקלטים הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/recorded-classes/feed 0
קורס מורי יוגה שנה ב פתולוגיה https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/anatomy-b https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/anatomy-b#respond Tue, 19 Nov 2024 10:06:36 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=21295 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה פתולוגיה שונות פתולוגיה מבוא לפתולוגיה מנגנוני היווצרות חזרה מע' החיסון מחוללי מחלות מע' השלד- חזרה מע' השריר ליקוי יציבה […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פתולוגיה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

פתולוגיה

חלק 1 של השיעור

שיעור 5 המשך חלק 2

חלק 1 של השיעור

חלק 1 של השיעור

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פתולוגיה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/anatomy-b/feed 0
קורס מורי יוגה שנה ב אסאנות https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-b https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-b#respond Mon, 11 Nov 2024 14:16:16 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=21557 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות אסאנות ברכות לשמש תנוחות עמידה- מבוא תנוחות עמידה רצף א' תנוחות עמידה רצף ב' תנוחות עמידה סיכום […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב אסאנות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

אסאנות

מבוא לתנוחות עמידה

תנוחות עמידה הן קטגורית התנוחות הראשונות שנלמד ונתרגל.

הן נחשבות להכי פחות מורכבות, ולכן הכי מתאימות למתרגלים מתחילים, להבנת ההשתרשות, לחיזוק והגשמת הגוף.

בנוסף, איינגר ז"ל אמר פעם כי כל התנוחות הן תנוחות עמידה.
יש בכך הרבה מן הנכון.
יש צורך בעבודת רגליים מאוד אינטנסיבית ומאומצת בשלל התנוחות.

הבסיס של הגוף שלנו, של המבנה שלנו, היסודות- אלו כפות הרגליים והרגליים שלנו.
ולכן יש משמעות רבה להכין ולבנות נכון את הבסיס של המבנה, את הבסיס של התנוחות.

נהוג לחלק את תנוחות העמידה ל-2 סוגים:

  1. אגן פונה אל המרכז בין כפות הרגליים
  2. אגן פונה קדימה לכיוון הרגל הקדמי

 

כל תנוחות העמידה מחזקות מאוד את הרגליים ואת השרירים המייצבים של כפות הרגליים.

כל תנוחות העמידה מגמישות מאוד את הרגליים ושומרות על חיות המפרקים השונים: אצבעות הרגליים, קרסולים, ברכיים, מפרקי ירכיים.

פרט לכך- לכל תנוחת עמידה את ההשפעות המיטיבות המיוחדות לה.

תנוחות עמידה בהן האגן פונה לאמצע בין 2 הרגליים

תנוחות עמידה אגן באמצע 1
תנוחות עמידה אגן באמצע 2

תנוחות עמידה רצף ב'- אגן פונה קדימה

תנוחות עמידה רצף ב 1
תנוחות עמידה רצף ב 2

תנוחות עמידה סיכום ורצפים אפשריים

רעיונות למערכי שיעור בנושא תנוחות עמידה

1.תרגול תנוחות עמידה אגן פונה לפנים
2.תרגול תנוחות עמידה אגן פונה לאמצע
3.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לכיפופים קדימה
4.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לתנוחות הפוכות (ראש, ידיים, אמות)
5.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לכיפופים לאחור עדינות
6.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לפיתולים
7.תנוחות עמידה כהכנה לעבודת ידיים
8.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לכפיפות לאחור עמוקות
9.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לתרגול לוטוסים
10.תרגול בדגש על עבודת כף הרגל
11.תרגול תנוחות עמידה כהכנה לברכות לשמש
12.תרגול תנוחות עמידה בדגש על תנועתיות הגב בתרגול
13.תרגול תנוחות עמידה בדגש על תנועתיות הכתפיים

רצף תנוחות עמידה

כפיפות לאחור עדינות

כפיפות עדינות לאחור אלו הסוג השני של התנוחות שנלמד בקורס.

הן נקראות כך כי הן דומות לתנוחות שתינוקות עושים בעודם שוכבים על הבטן וכדי להפריד בין קבוצה זו של תנוחות לקבוצת תנוחות של כפיפות עמוקות ומאתגרות יותר; כפיפות לאחור.

כל הכפיפות לאחור שומרת על חיות הגב:
מגמישות ומחזקות את שרירי הגב.

כפיפות לאחור הן פעמים רבות מרתיעות אנשים; פחד מכאב בגב ואי לכך הם נוטים להזהר מהתנוחות הללו.

יחד עם זאת, כדי לטפל בכאבי גב שנובעים פעמים רבות מדחיסה, חוסר גמישוץ או חולשה יש צורך לתרגל את הכפיפות לאחור במידה המתאימה.

כשאנו באים לתרגל כפיפות לאחור עלינו לזכור מספר אלמנטים חשובים:

  1. הכפיפה לא מגיעה מהגב- היא מתחילה ברגליים. ולכן יש צורך בהשתרשות ועבודת אורך של ה-4 ראשי.
  2. לפני הכפיפה יש צורך בהתארכות. כפיפה לאחור ללא התארכות מייצר דווקא דחיסה ואינה מיטיבה עימנו.
  3. כשאנו מתרגלים עלינו לזכור את התנועה לשני כיוונים מנוגדים. לכן בעודנו מתרגלים כפיפות לאחור- משהו צריך לחשוב על תנועה לכיוון השנה.

רעיונות למערכי שיעור בנושא כיפופים לאחור עדינים

1.תרגול כיפופים עדינים לאחור מחזקים
2.תרגול כיפופים עדינים לאחור מגמישים
3.תרגול כיפופים עדינים לאחור עם פיתולים
4.תרגול כיפופים עדינים לאחור עם כפיפות קדימה
5.תרגול כיפופים עדינים לאחור עם תנוחות עמידה
6.תרגול כיפופים עדינים לאחור כהכנה לכיפופים עמוקים לאחור
7.תרגול כיפופים עדינים לאחור כהכנה ללוטוסים
8.תרגול כיפופים עדינים לאחור עם עבודת ידיים

כפיפות לאחור עדינות

כפיפות לפנים- Forward bends

הסוג השלישי של התנוחות הינו כפיפות לפנים.

אלו בעצם מנחי גוף בהם פלג הגוף העליון מתקרב אל פלג הגוף התחתון ונוצר flexion.

נהוג לחלק את הכפיפות לפנים לשני סוגים:
כפיפות לפנים בהן האגן מאוזן
וכפיפות לפנים בהן האגן שאינו מאוזן.

התנוחות בהן האגן מאוזן יש בהן יותר מן האתגר והקושי, במיוחד עבור אלו בעלי הקוצר בהמסטרינג.
האיזון באגן או הצורך לשמור על אגן מאוזן אינו מאפשר תנועה שלא מגיעה מההמסרטינג או ממפרקי הירך.
בעוד שבמידה והאגן אינו מאוזן יש יותר משחק מאין יגיע הכיפוף דקימה ויותר מרווח תנועה במפרקי הירכיים.

קבוצת תנוחות זו אינה קלה, אם כי כלפי חוץ היא מצטיירת כקלה.
הקושי המרכזי בה הוא היכולת לשבת נכון באופן כזה שאנחנו על עצמות הישיבה.
ללא האפשרות לשבת על עצמות הישיבה הגב "קורס" מטה ונוצרת דחיסה בגב התחתון.

ולכן יש לנקוט באקסטרא זהיורת בעת התרגול של הכפיפות לפנים , במיוחד עבור אנשים עם כאבי גב.
כי אלו לא תנוחות המצטיירות כקשות או כבעיתיות לגב, אך הן עלולות לייצר הרבה עומס על החוליות התחתונות בעמוד השדרה.

אחד המכשולים הבולטים והדומיננטים ביותר הוא הקוצר בהמסטרינג (שריר המיתר של אחורי הירך).

כאשר שריר זה אינו מספיק ארוך אין לנו את היכולת לשב זקוף.
כשאר שריר זה אינו ארוך אין לנו את היכולת לבוא קדימה מהמקום הנכון (תנועת ההתארכות) ואז הכיפוף קדימה יגיע מהגב התחתון. מה ששוב עלול לייצר עומס על חוליות הגב.

ככלל התנועה של כיפוף קדימה בכפיפות קדימה היא תוצאה של התארכות.
קודם כל יש השתרשות ואורך בפלג הגוף הקדמי ורק אז יש את התנועה באגן.
כך שקודם כל הבטן מגיעה, אחריה הצלעות , אחריהם החזה ובסוף הראש.

קיימות וריאציות בהן אנו מקמרים לגמרי את הגב ומרפים את הראש.
יש לשים לב כי אלו וריאציות ומתוך מודעות וללא קושי בגב התחתון.

רעיונות למערכי שיעור בנושא כפיפות לפנים

1.תרגול כפיפות לפנים עם תנוחות עמידה
2.תרגול כפיפות לפנים עם כפיפות לאחור עדינות
3.תרגול כפיפות לפנים עם פיתולים
4.תרגול כפיפות לפנים עם כפיפות לאחור עמוקות
5.תרגול כפיפות לפנים עם עבודת ידיים
6.תרגול כפיפות לפנים עם לוטוסים
7.תרגול כפיפות לפנים כהכנה לתנוחות הפוכות

כפיפות לפנים אגן מאוזן

כפיפות לפנים אגן סימטרי 1
כפיפות לפנים אגן סימטרי 2
כפיפות לפנים אגן סימטרי 3

כפיפות לפנים אגן לא מאוזן

כפיפות לפנים אגן לא סימטרי 1
כפיפות לפנים אגן לא סימטרי 2

פיתולים

רעיונות למערכי שיעור בנושא פיתולים

1.תרגול פיתולים יחד עם תנוחות עמידה
2.תרגול פיתולים עם כפיפות לאחור עדינות
3.תרגול פיתולים עם כפיפות לפנים
4.תרגול פיתולים עם עבודת ידיים
5.תרגול פיתולים עם כפיפות לאחור עמוקות
6.תרגול פיתולים סגורים ופתוחים
7.תרגול פיתולים כהכנה ללוטוסים
8.תרגול פיתולים כהכנה לפיתולים בתנוחות הפוכות

פיתולים 1
פיתולים 2

navasana- תנוחת הסירה

תנוחת הסירה

badakonasana- תנוחת הפרפר

תנוחת הפרפר

מודרות

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב אסאנות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-b/feed 0
קורס מורי יוגה שנה ב פראניאמה https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-b https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-b#respond Mon, 11 Nov 2024 14:10:56 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=21287 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות פראניאמה הכרות הפראניאמה התבוננות שקטה תרגול- מניפולציה סוגי הפראנות נשימה יוגית מלאה- הסבר נשימה יוגית מלאה- תרגול אוג'יי – […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פראניאמה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

פראניאמה

הכרות עם הפראניאמה- מהי פראניאמה?

פראנה- אנרגיית החיים, נשימה,  חיים, חיוניות, אנרגיה.

 יאמה- שליטה, ריסון, הרחבה, הסדרה.

פראניאמה זהו בעצם תרגול של טכניקות שונות, של  חלקי הנשימה השונים, בהן אנו עושים מניפולציות על הנשימה שלנו.

הטכניקות השונות נועדו גם להקל ולטפל במצבים בריאותיים שונים וגם לאפשר למתרגל לרכוש שליטה בחלקי הנשימה שלו.

ישנם תרגולים רבים ומגוונים המתאימים למצבים שונים ומייצרים חוויה אחרת.
לכל נשימה את ההשפעה המיטיבה שלה.
לכן במידת מה פראניאמה היא  טיפולית.

 

לפראניאמה יש חשיבות רבה בתרגול ההאתה יוגה:

קודם כל היא אחד משמונת אברי היוגה ומבחינת רמת הקושי, היא באה אחרי תרגול האסאנות.

כלומר- יותר קשה לתרגל פראניאמה ונשימות מאשר תנוחות.

סוטרה 2.1 האתה יוגה פרדיפיקה- אחרי שהאימון התבסס ויש שליטה על הגוף, דיאטה מאוזנת, יש לתרגל פראניאמה לפי הוראות הגורו.

בהאתה יוגה פרדיפיקה 1.67,  נכתב כי : "עד שמושגת הראג'ה יוגה (השליטה בתודעה) יש לתרגל האתה יוגה". כלומר, כדי שנגיע למצב התודעה העליון עלינו לתרגל; אסאנות, סוגים שונים של קומבקות (עצירות נשימה) וסוגי תרגולים נוספים.

התרגול הפיזי מהווה בסיס להתפתחות הנשימה שלנו.
ואילו שליטה בהרגלי הנשימה שלנו מווסתת ומאפשרת שליטה בתשוקות, במחשבות ואפילו מעשים.

 

בתרגולי נשימה אלו לנשימה ישנם 4 חלקים שונים המופרדים זה מזה:

שאיפה- puraka

עצירת נשימה – kumbhaka

נשיפה- rechaka

עצירת נשימה- kumbhaka

בשאיפה- נכנסת אנרגייה לגוף, חמצן.

בנשיפה – כל הרעלים הפסולת יוצאת.

בעצירת הנשימה- מתאפשרת התנועתיות

יתרה מכך- החלק המשמעותי ביותר בפראנאימה הוא  עצירת הנשימה הנקרא- קומבקה.

נשימות ללא עצירת הנשימה, ללא הקומבקה, הן אינן פראניאמה.

אלא מוגדרות יותר כהתבוננות בנשימה הטבעית שלנו.

תרגולים אלו מקדמים אותנו המתרגלים, בדרך לתודעה נקייה וטהורה.

"כשהפראנה נעה הציט'ה (התודעה) נעה. כשפראנה דוממת, ללא תנועה, הציט'ה דוממת, ללא תנועה. האתה יוגה פרדיפיקה 2.2

יש קשר הדוק בין המתרחש בתודעה שלנו למה שמתרחש בגוף. 
יש קשר הדוק בין מה שמתרחש בנשימה למה שמתרחש בתודעה.

התבוננות שקטה בחלקי הנשימה

תרגול פראנאימה-התבוננות בחלקי הנשימה השונים

תחילה נשכב-

נקח כמה נשימות עמוקות קודם כל.

ונשים לב לתנועת הנשימה בגוף הפיזי.

האם בהכנסת האוויר הבטן מתמלאה או מתרוקנת?

מה קורה בנשיפה? האם הבטן מתכווצת או מתנפחת?

נשים לב לתנועה הגסה, של הגוף הפיזי המתרחב ומתכווץ עם הנשימות.

 

בשלב הבא ננסה לחדד את ההתבוננות לתנועה הפנימית של הנשימה

מודעות לשאיפה, מודעות לנשיפה. מודעות למעברים בינהם. לרגעים המעודנים;
מתי בדיוק מתחילה הנשיפה?
ומתי היא מסתיימת?
התבוננות ברגע העדין הזה.

ברגע הזה ששאיפה מתחלפת לנשיפה. 

ברגע שבו נשיפה מתחלפת לשאיפה.

ונתבונן האם מתקיימת עצירת נשימה בין השאיפה לנשיפה.

מניפולציה על חלקי הנשימה השונים.

 

נעבור לישיבה-

נמשיך באותה התבוננות;
מהגס למעודן.

נתחיל בתנועת הגוף הפיזי בזאיפה ובנשיפה,

נמשיך אל התבוננות בחלקי הנשימה , בעיקר בעצירת הנשימה

ואז ננסה לשים לב לתנועה המתרחשת גם בעצירת הנשימה- לאותו ואיו פנימי.

תרגול מניפולציה על חלקי הנשימה השונים

בישיבה נוחה או שכיבה, מבט פונה פנימה.
בתחילה נספור את הנשימה הטבעית שלנו. מה אורך השאיפה? ומה אורך הנשיפה?
האם מתקיימות עצירות נשימה?
בלי מניפולציות על הנשימה.
אלא להתבונן בה כפי שהיא.

 

לאחר מספר רגעי התבוננות, ננסה לאזן בין חלקי הנשימה השונים:
נתחיל  בשאיפה 4, עצירה 4, נשיפה 4 עצירה 4.
ואז אולי לעלות לספריה ל-6 או 8 או 10.

 

לאט לאט נתחיל להאריך רק את עצירות הנשימה.

שאיפה, עצירת נשימה ארוכה, נשיפה ולאחריה עצירת נשימה קצרה.

 

בשלב הבא נקצר את השאיפה.
בהדרגתיות, כל פעם קצת.

עש שנגיע לשאיפה קצרה (לספירה של 4), עצירת הנשימה ארוכה (לספירה של 16), נשיפה בינונית (לספירה של 8) ועצירת נשימה נוספת קצרה (לספירה של 1).

סוגי הפראנות

האתה יוגה פרדיפיקה 2.2

"כשהפראנה נעה הציט'ה (התודעה) נעה. כשפראנה דוממת, ללא תנועה, הציט'ה דוממת, ללא תנועה."

רגע נעצור לדבר על המושג פראנה-
כפי שכמעט לא ניתן להסביר מהו אלוהים לא ניתן להסביר מהי פראנה.

הפראנה היא האנרגיה הקיימת בכל רבדי הקיום.
היא קיימת ברובד הפיזי, המנטלי, רגשי, מיני, רוחני.
זוהי האנרגיה הרדומה, הפוטנציאלית השוכנת בנו.
זוהי האנרגיה היוצרת, השומרת וההורסת.

על פי האופנישדות- הפראנה היא עקרון החיים והתודעה.
הפראנה היא תחילת החיים. מוות פירושו- עזיבת הפראנה מהגוף.

היא היות (סט) ולא היות (א-סט).
היא מקור כל הידע, היא הפוטנציאל הקוסמי (הפורושה)

נהוג לחלק את הפראנה ל- 5 סוגי פראנה ויאוס:
1. פראנה – prana
2.אפנה- apana
3. סאמאנה- samana
4. אודאנה- udana
5. ויאנה- vyana

  1. פראנה- prana: הפראנה נעה באזור בית החזה ובעלת שליטה על הנשימה. היא סופגת את האנרגיה החיונית מהסביבה. הפראנה מונעת על ידי השאיפה.
  2. אפנה- apana: נעה באיזור בטן תחתונה ואחראית על סילוק פסולת ממערכת השתן, המין והעיכול. האפנה מונעת על ידי הנשיפה.
  3. סאמאנה- samana אחראית על האש שבאיזור הבטן; האש שאחראית על העיכול ושומרת על תפקוד הרמוני בגוף. על זרימה. 
  4.  אודאנה- udana פועלת דרך איזור הגרון. אחראית על מיתרי הקול ועל הכנסת האוויר והאוכל לגוף. האודטנה מוניע את האנרגיה מתחתית עמוד השדרה עד למוח.
  5. ויאנה- vyana עובדת דרך כל חלקי הגוף מחלקת ומפיצה את האנרגיה שנכנס לגוף דרך הנשימה והאוכל, דרך מערכת העיכול, העצבים וכלי הדם. הויאנה משמעותית, מתווכת ומעבירה אנרגיה בין הפראנה לאפאנה.

 

גם ההאתה יוגה פרדיפיקה טוענת כי מוות הוא עזיבת הפראנה –
סוטרה 2.3" כל עוד יש ואיו (אוויר) זה נקרא חיים. מוות זה כשהפראנה והאויו עוזבים את הגוף.
ולכן יש לשמר את הויאו."

על ידי אותה דממה, אותה יציבות בפראנה, המתרגל משיג יציבות בתודעה. 
אפשר להבין באופן ברור מתוך הטקסט על הקשר שבין התודעה, הנשימה והגוף.

זה כמו משולש, כשכל החלקים משפיעים ומושפעים זה מזה וזה על זה.

יש קשר הדוק בין המתרחש בתודעה שלנו למה שמתרחש בגוף (ולא סתם סטרס הוא גרם המחלות הגדול ביותר).

יש קשר הדוק בין מה שמתרחש בשאיפה למה שמתרחש בתודעה (תחשבו כמה פעמים בעיתות לחץ ידעתם לומר – תנשמו עמוק, זה עוזר להירגע).

עלינו לתרגל פראניאמה במצב תודעתי שקט, על מנת שכל אי הטוהר יתנקז החוצה.

נשימה יוגית מלאה- הקדמה

נשימה יוגית מלאה היא הנשימה הבסיסית ביותר.
יש להתחיל את תרגול הפראניאמה עימה.

ראשית, כדי להביא את המודעות לחלקי הגוף השונים הנעים עם הנשימה שלנו. הרי ללא מודעות לא תתכן שליטה בחלקי הנשימה בשלבים מאוחרים ומתקדמים יותר.
(פראנאיאמה- שליטה בנשימה).

שנית, נשימה יוגית מלאה מלמדת אותנו את תנועת ההפרדה בין חלקי הגוף השונים הנעים עם הנשימה שלנו.
להפריד בין נשימה בטנית, לנשימה אל בית החזה.

אין זה אומר שנצליח לעשות כן, אבל זה התרגול.
היכולת לשלוט בנשימה ולהוביל אותה אל כל אותם איזורים בגוף שנבחר.

הנשימה היוגית המלאה מאופיינת בלהכניס הרבה אוויר פנימה, לעצור את הנשימה ולהוציא הרבה אוויר החוצה.

הנשיפות- מאפשרות את ריקון הפסולת הנשימתית מהריאות ושחרור המתחים החוצה.

השאיפות- מאפשרות יותר הובלת חמצן אל הריאות ואל כל תאי הדם.

האיזון בין השאיפה לנשיפה ובפרט השאיפות הארוכות מייצרות הרגעה של מערכת העצבים, האטה של פעילות הלב, איזון בלחץ הדם, שיפור מערכת החיסון ומערכת העיכול.
שיפור השינה, הפחתת מתחים ועוד.

בשלב הראשון אנחנו נפרק את הנשימה.
כל פעם ההתמקדות תהיה באיזור אחר;
קודם בבטן, אחר כך בכלוב הצלעות ואז בחזה.

בשלבים הראשונים נתרגל בשכיבה על הגב עם הגבהה.
ההגבהה מאפשרת פתיחה פסיבית של בית החזה ואי לכך הנשימה נעה בקלות יותר.

בשלב השני- נתרגל בשכיבה ללא הגבהה.
עדיין יותר קל מישיבה אך כאן, בית החזה אינו פתוח מה שעלול להקשות על הנשימה המלאה.

בשלב השלישי- נתרגל בישיבה.

אפשרות נוספת- תרגול בעמידה או במנחים אחרים

נשימה יוגית מלאה- תרגול

תרגול הנשימה

נשימות אל הבטן:

אפשר להניח את הידיים על הבטן.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון הטבור.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת הבטן נדחפת וצומחת כלפי מעלה.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה הבטן נכנסת פנימה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל הבטן, הבטן מתמלאה ומייצרת תנועה של מעלה ומטה.
שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

 

נשימות אל כלוב הצלעות:

אפשר להניח את הידיים על כלוב הצלעות.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכלוב הצלעות.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת מטה וכלוב הצלעות מתרחב לצדדים.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה וכלוב הצלעות חוזר למקומות הטבעי.

כלוב הצלעות נע עם תנועת ההתארכות של השרירים הבין צלעיים.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל כלוב הצלעות המתרחב לצדדים וחזרה לאמצע שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

 

 

נשימות אל בית החזה:

אפשר להניח את הידיים על בית החזה.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון בית החזה.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, ובית החזה צומח מעלה ולכיוון הסנטר..
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , בית החזה שוקע חזרה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

הנשימה היוגית המלאה:

אל שלושת האיזורים הללו יחד.
תחילה ללא עצירות נשימה
ולאט לאט להאריך את עצירות הנשימה.

אפשר להתחיל עם הפוגה בין נשימה לנשימה
ואז לנשום ברצף.

 

אוג'יי פראניאמה

פירוש הנשימה הוא המנצח.
נהוג לומר כי זה שנושם את הנשימה, מנצח את התודעה.

בפילוסופיה היוגית נהוג לומר כי אדם מגיע לעולם עם מספר נשימות קבוע.
ביהדות, מייחסים זאת למילים. כי האדם הגיע לעולם עם מספר מילים קבוע.

ולכן כדי לחיות כמה שיותר חיים ארוכים עלינו בעצם להאריך כל שאיפה ונשיפה ולשלב בינהם עצירות נשימה.

 

נשימת האוג'יי מאופיינת בצליל עדין שנוצר כתוצאה מהנשימה.
צליל זה מהווה כמו מנטרה.
מקור להתרכזות ולקשב פנימי, כזה שמגביל את התודעה ואת התנודות שלה.

 

נשימת האוג'יי מאופיינת עוד ביכולת שלה לנוע ברחבי הגוף לפי בחירתנו.
לא רק אל אותם איזורים כמו בטן, צלעות ובית חזה אלא ממש לנוע ולרווח מפרקים.

 

 

הטכניקה של הנשימה היא בעצם הצרת קנה הנשימה.
מחשבה של כמו להצר קש ששותים עימו. וכך פחות נוזל או אוויר עוברים בקש ולכן משך השאיפה והנשיפה הוא ארוך יותר.

אנחנו עושים את הצהרת הנשימה בהתחלה באופן מלאכותי. זה כמו לחישה.
בלחישה קל לנו להצהר את הקנה. זה קורה באופן ספונטני בלי שנגרום לכך לקרות.
אנחנו מנסים לשמור את הסגירה הזו ולנשום דרך האף.
גם השאיפה וגם הנשיפה דרך האף.
קל יותר לנשוף את האוג'יי מלשאוף את האוג'יי.

 

נשימת האוג'יי זו הנשימה המלווה את התרגול.
לכל אורך התרגול יש לנשום נשימות אוג'יי.

 

 

 

 

 

 

גם כאן בשלב הראשון אנחנו נפרק את הנשימה.
כל פעם ההתמקדות תהיה באיזור אחר;
קודם בבטן, אחר כך בכלוב הצלעות ואז בחזה, מתוך ההבנה כי הנחת כפות הידיים מעניקות עוגן והכוונה.

 

בשלבים הראשונים נתרגל בשכיבה על הגב עם הגבהה.
ההגבהה מאפשרת פתיחה פסיבית של בית החזה ואי לכך הנשימה נעה בקלות יותר.

בשלב השני- נתרגל בשכיבה ללא הגבהה.
עדיין יותר קל מישיבה אך כאן, בית החזה אינו פתוח מה שעלול להקשות על הנשימה המלאה.

 

בשלב השלישי- נתרגל בישיבה.

ובשלבים מתקדמים יותר- בכל התנוחות.

 

תרגול הנשימה

נשימות אל הבטן:

אפשר להניח את הידיים על הבטן.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון הטבור.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת הבטן נדחפת וצומחת כלפי מעלה.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה הבטן נכנסת פנימה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל הבטן, הבטן מתמלאה ומייצרת תנועה של מעלה ומטה.
שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

נשימות אל כלוב הצלעות:

אפשר להניח את הידיים על כלוב הצלעות.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכלוב הצלעות.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת מטה וכלוב הצלעות מתרחב לצדדים.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה וכלוב הצלעות חוזר למקומות הטבעי.

כלוב הצלעות נע עם תנועת ההתארכות של השרירים הבין צלעיים.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל כלוב הצלעות המתרחב לצדדים וחזרה לאמצע שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

נשימות אל בית החזה:

אפשר להניח את הידיים על בית החזה.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון בית החזה.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, ובית החזה צומח מעלה ולכיוון הסנטר..
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , בית החזה שוקע חזרה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

הנשימה היוגית המלאה:

אל שלושת האיזורים הללו יחד.
תחילה ללא עצירות נשימה
ולאט לאט להאריך את עצירות הנשימה.

אפשר להתחיל עם הפוגה בין נשימה לנשימה
ואז לנשום ברצף.

אוג'יי בזוגות

הרציונל של עבודה בזוגות-

להביא את המודעות אל איזורים שקשה לנו להביא את המודעות אליהם.

להתחבר לקצב\ צליל הנשימה של בן\ בת הזוג- מעמיק את ההתכנסות.

 

באוג'יי בזוגות אנחנו יושבים אחד אחרי השני גב אל פנים.

אם יש הפרשי גובה הנמוך יותר יושב על הגבהה כדי לאזן את הגובה.

 

שלב 1- מניחים את הידיים על איזור גב תחתון

שלב 2- מניחים את הידיים על הצלעות של בן הזוג

שלב 3- מניחים את הידיים על השכמות

שלב 4 אופציונלי- מניחים את כפות הידיים קצת מעל קודקוד הראש

 

נותנים לבן\ בת הזוג לנוח כמה רגעים ואז מחליפים.

אנלומה וילומה- הסבר

סוג הנשימה השלישי שנלמד הוא האנלומה וילומה.
האנלומה וילומה זוהי נשימה המחברת בין הנשימה היוגית המלאה לאוג'יי.

ישנם טקסטים הקוראים לנשימת החלופית (נאדי שודאנה) אנלומה וילומה.

אנלומה- פירושו הדרגתי

וילומה- נגד הכיוון הטבעי של הדברים.

בנשימה זו אנו נושמים נגד התנועה הטבעית של הנשימה שלנו שהיא זרימה.

 

מהלך הנשימה:
יש לעשות עצירות נשימה הן בעת השאיפה והן בעת הנשיפה.
אלו עצירות נשימה קצרות. לספירה של 2.
הכנסה או הוצאת האוויר היא לספירה של 2 ולאחריהם- עצירת נשימה לספירה של 2.

הנשימה היא הדרגתית;
גם ההכנסה וגם ההוצאה של האוויר מתרחשים בהדרגה.

איכות הנשימה מזכיר את הנשימה היוגית המלאה בגלל תנועת הנשימה- העולה ויורדת מהבטן אל החזה.
ואיכות הנשימה מזכיר את האוג'יי- כי שהאוויר נכנס ויוצא עם מימד של הצרות קנה הנשימה.

כמובן, שגם לאחר השאיפה וגם לאחר הנשיפה ניתן ורצוי לשהות בעצירת נשימה.

 

אנלומה וילומה- תרגול

בשלב הראשון- נשכב על הגב עם הגבהה מתחת לבית החזה.
מנח המייצר פתיחה פסיבית של בית החזה והארכת שרירי הנשימה.

 

בשלב הבא- נשכב על הגב ללא הגבהה.
לנטרל את העומס מזוקפי הגב.

 

בשלב האחרון נתרגל את הנשימה בישיבה עם גב ארוך.

 

נהוג לפרק את הנשימה לפחות בשלבים הראשונים.
להפריד בין ההאנלומה וילומה בשאיפה לנשיפה.

 

נשב או נשכב ונתחיל בשאיפה לספירה של 2, לאחריה עצירת נשימה לספירה של 2.
תנועת הנשימה היא לכיוון הצלעות ובית החזה המתרחבים
נמשיך כך עד שנרגיש שהראות התמלאו 75% מהיכולת שלהם.
לאחר שנרגיש את התמלאות הריאות, נעצור את הנשימה. ככל שנוכל וננשוף בנשיפה ארוכה ורציפה.

מספר סיבובים של שאיפה עם עצירות נשימה.

 

בשלב הבא- נתרגל אותו הדבר רק לכיוון השני:
שאיפה ארוכה ורציפה ונשיפה עם עצירות נשימה.
נרוקן כל פעם לספירה של 2 ונחזיק את האוויר לספירה של 2.
כיוון הנשימה כמו בנשימה יוגית מלאה- מהבטן אל החזה שמתרוקן אחרון.

מספר סיבובים של נשיפה עם עצירות נשימה.

 

בשלב האחרון נשלב בין שאיפה עם עצירות נשימה ונשיפה עם עצירות נשימה.

וגם כאן מספר סיבובים של אנלומה וילומה מלאה.

 

נהוג להתחיל עם פירוק של הנשימה לכיוונים השונים כי עודף עצירות נשימה עלולות להיות מאתגרות.
לכן, יש להרגיל את הגוף לעבודה שאינה רגילה לו, ששונה ממהלך הנשימה הטבעי שלו.

בשאיפה החשבה היא מעלה לכיוון בית חזה וקל יותר לשלב עצירות נשימה.
בנשיפה יש חוויה של בלימה שהיא יותר מאתגרת.

בהסטריקה- הסבר

פירוש השם- נשימת מפוח.

כפי שהמפוח מתרחב ומתכווץ. מכניס ומוציא אוויר כך גם הבטן שלנו.

אוויר נכנס ויוצא והבטן מתרחבת וחוזרת לגודלה הטבעי.

זוהי בעצם תנועת הנשימה הטבעית שלנו:

בשאיפה, בהכנסת האוויר- הבטן מתמלאה.

בנשיפה, בהוצאת האוויר- הבטן מתרוקנת.

בבהסטריקה אנו שומרים על התנועה הטבעית של הנשימה ומעצימים אותה.

מתוך כוונה להכין את הגוף לתרגול: לחמם את הגוף, להניע את הגוף מבפנים, להוציא פסולת ממערות האף.

יש לזכור כי החלק המרכזי בפראנאימה הוא הקומבקה- עצירת הנשימה.

ולכן גם כאן יש לתת מקום לעצירת הנשימה כחלק חשוב מהנשימה.

ניתן לתרגל בהסטריקה מהר או לאט.

חזק או חלש.

ניתן לתרגל כתרגול ארוך או מספר סיבובים וחזרות לפי בחירה.

דגשים ונקודות לתשומת לב בנשימה:

  • בנשימה זו החזה נשאר ללא תנועה ורק הבטן נכנסת ויוצאת.
  • יש לשים לב כי בעת הנשימה הגוף נשאר שקט ולא נע עם הנשימה
  • יש לשים לב לקצב ולעוצמת הנשימה המתאימה. נשימה לא בקצב המדויק לנו תייצר מתחים ולא תאפשר הכנסת אוויר מספקת.
  • עבור מתחילים כדאי לנשום פחות חזרות ולשלב עצירות נשימה קצרות יותר
  • נשימה זו יש לתרגל בישיבה ולא בשכיבה.
  • ניתן להכין את הגוף בשכיבה על ידי תשומת לב לתנועת הבטן הנכנסת ויוצאת כהכנה לנשימה עצמה.

.

בהסטריקה- הסבר

פירוש השם- נשימת מפוח.

כפי שהמפוח מתרחב ומתכווץ. מכניס ומוציא אוויר כך גם הבטן שלנו.

אוויר נכנס ויוצא והבטן מתרחבת וחוזרת לגודלה הטבעי.

זוהי בעצם תנועת הנשימה הטבעית שלנו:

בשאיפה, בהכנסת האוויר- הבטן מתמלאה.

בנשיפה, בהוצאת האוויר- הבטן מתרוקנת.

בבהסטריקה אנו שומרים על התנועה הטבעית של הנשימה ומעצימים אותה.

מתוך כוונה להכין את הגוף לתרגול: לחמם את הגוף, להניע את הגוף מבפנים, להוציא פסולת ממערות האף.

יש לזכור כי החלק המרכזי בפראנאימה הוא הקומבקה- עצירת הנשימה.

ולכן גם כאן יש לתת מקום לעצירת הנשימה כחלק חשוב מהנשימה.

ניתן לתרגל בהסטריקה מהר או לאט.

חזק או חלש.

ניתן לתרגל כתרגול ארוך או מספר סיבובים וחזרות לפי בחירה.

דגשים ונקודות לתשומת לב בנשימה:

  • בנשימה זו החזה נשאר ללא תנועה ורק הבטן נכנסת ויוצאת.
  • יש לשים לב כי בעת הנשימה הגוף נשאר שקט ולא נע עם הנשימה
  • יש לשים לב לקצב ולעוצמת הנשימה המתאימה. נשימה לא בקצב המדויק לנו תייצר מתחים ולא תאפשר הכנסת אוויר מספקת.
  • עבור מתחילים כדאי לנשום פחות חזרות ולשלב עצירות נשימה קצרות יותר
  • נשימה זו יש לתרגל בישיבה ולא בשכיבה.
  • ניתן להכין את הגוף בשכיבה על ידי תשומת לב לתנועת הבטן הנכנסת ויוצאת כהכנה לנשימה עצמה.

.

קאפלבהטי- הסבר

הקאפלבהטי דומה מאוד לבהסטריקה. תלמידים ומורים רבים מתבלבלים בינהם.
ככל הנראה בעיקר כי זו מסורת שעברה בעל פה ממורים שונים.

בשתיהן הנשימה מתרחשת מהא, משני הנחירים.
ובשתיהן מתרחשת נשיפה חזקה ומהירה.

אך יש בינהן 2 הבדלים:

  1. בקפלאבהטי על פי הכתבים אין עצירת נשימה
  2. . בבהסטריקה יש גם הכנסת אוויר חזקה וגם הוצאת אוויר חזקה.

פירוש השם של הנשימה; קאפלאבהטי הוא- ניקוי גולגולת.

בכתבים טכניקה זו מתוארת כאחת מששת השאטקרמות- אחת משש דרכי ניקיונות הגוף כהכנה לתרגול.

דרך טכניקה זו מנקים את דרכי הנשימה והסינוסים ולרוב היא מגיעה אחרי הנטי (ניקוי תעלות האף עם מי מלח).

בעידן המודרני הוסיפו לקאפאלבהטי הקלאסית המתוארת בכתבים עצירת נשימה וכך שינו את אופייה משאטקראמה לפרנאימה.
מטכניקת ניקוי לטכניקת נשימה.

הזכרנו בעבר כי טכניקות הנשימה השונות מתייחסות בעיקר לעצירת הנשימה.
ובגרנדה סמיטה הקאפאלבהטי בכלל מתוארת כעצירת נשימה.

הקאפאלבהטי כמו הבהסטריקה מעצם היותה כה חזקה, דינמית, פעילה: היא מחממת, מניעה, מנקה את המערכות השונות כהכנה לתרגול.

התהייה מדוע קיימות שתי הנשימות כה דומות אחת לשנייה נפתרת בהבנה כי בהאתה יוגה פרדיפיקה מתואר עוד כי יש לתרגל את ניקונות הגוף- אלא אם האדם מתרגל פראניאמה בקביעות.

בהסטריקה- הסבר

אופן הנשימה:

בקאפלאבהטי השאיפה היא פסיבית והנשיפה היא אקטיבית.

כלומר אנו מוציאים אוויר בחוזקה על ידי איסוף והכנסת הבטן ובעת השחרור של הבטן אוויר אמור להכנס בעצמו חזרה לריאות.

זהו בעצם תהליך הפוך לנשימה הרגילה שלנו; שבה אנו משקיעים הרבה בשאיפה ומעט אנרגיה בנשיפה.

קאפלאבהטי בניגוד לבהסטריקה, קשה לתרגל במגוון אופנים: חזק, חלש, מהר, לאט וכו'

אם נתרגל לאט מדי לא יציח אוויר להכנס בשאיפה הפסיבית.
כנ"ל לגבי נשימה מהירה מדי.
ולכן יש ללמוד מהו הקצב המתאים.

בהתחלה קשה לנשום לאורך זמן ולכן מומלץ להתחיל במספר מועט של חזרות ולעלות עם הזמן והתרגול.

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פראניאמה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-b/feed 0
קורס מורי יוגה שנה ב פילוסופיה https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/philosophy-b https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/philosophy-b#respond Mon, 11 Nov 2024 13:53:52 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=21251 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות פילוסופיה מהי היוגה? ברהמן ואטמן דהרמה מעמדות בהקטי קארמה מוקשה גורו מאיה סמסרה חיבורים והקשרים המהאברטה הגונות […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פילוסופיה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

פילוסופיה

מהי היוגה

פירוש המילה יוגה מהשורש יוג הינו לתרום, לאחד, לכפות.
כאשר מדובר על תרגול היוגה המטרה היא להשיג ידע על המציאות הקיימת. ליצר אחדות בין הצופה לנצפה.

ביוגה סוטרות של פטנג'לי סוטרה 1.2 מתוארת מהי היוגה- "יוגה היא הגבלת תנודות התודעה"

למילה nirodhah  המופיעה בסוטרה יש מגוון פרשנויות: הגבלה, ריסון, השקטה, הפסקה, שליטה.
בעייני, ניתן לומר כי כולן מתאימות.
כל הגדרה מתאימה לשלב שונה בהתפתחות שלנו בדרך.

ראשית יש להגדיר מהי התודעה? שלנו על מנת להבין מה יש להגביל.
וגם מדוע להגביל?!

קשה להגדיר במילים מהי תודעה.
תודעה זהו חלק המהווה את הפלטפורמה בה מצויות כל התנודות, זכרונות, תת המודע והמודע שלנו.

יחד עם זאת, בתודעה מצוי גם החלק המתבונן שלנו.
זהו החלק שאינו אף אחד מאלו המוזכרים קודם.

אפשר להסיק מכך כי התודעה היא שם כולל לכלל הפעילות המנטליות המתרחשות ושאינן מתרחשות.

תהליך אימון התודעה מתחיל מכינוס המבט פנימה ואז מהגבלה (ריכוז בנקודה מסוימת) .
בתחילה, אין לנו יכולת לראות או להפריד בין החלקים השונים בתודעה שלנו.

אין לנו יכולת להפריד בין התנודות – לתודעה המתבוננות.
בין מה שאנחנו חושבים שמתרחש-  למה שמתרחש.
בין עולם התופעות שמוגדר כאשליה – לתודעה הטהורה המתבוננות.

תהליך ההפרדה בנוי ממספר שלבים:
על מנת להתחיל את התהליך בו אנו מייצרים הפרדה בין התנודות ומגבילים את התנודות
אנו תוחמים את ההתבוננות בנקודה אחת;
זה יכול להיות איזור בגוף;
העין השלישית, כף הרגל, בית החזה או הנשימה שלנו.

וזה יכול להיות משהו חיצובי לנו לגמרי; נר, תמונה, צליל.

כל מה שמאפשר לשמור על תודעה שמרוכזת בנקודה אחת.
תודעה שאינה מתפזרת ואינה גדושה במחשבות. 

בשלב הבא בתהליך הגבלת התנודות של התודעה אנו מייצרים התרכזות שתוביל לכדי ריסון התנודות.
בריסון התונודת הכוונה היא עצירה חלקית (או מלאה?!) של התנודות.

לאחר שלב זה נגיע לריסון או הגבלת התנודות אפילו ללא ההתרכזות בנקודה אחת. כלומר נוכל על ידי שהייה שקטה והתבוננות רחבה ונקייה (מדיטציה) לייצר התבננות במתרחש.

התבוננות נקייה זו היא בעצם תוצאה של השקטה התנודות; לרגע קטן או ארוך.

אני אוהבת לדמות את זה לחלון מלוכלך.

אם אנחנו מסתכלים דרך חלון מלולכך ולא יודעים שהמציאות בחוץ היא אחרת, אנחנו עלולים לחשוב שהמציאות היא המלוכלכת.

על אותו עיקרון- אם אנחנו מתבוננים דרך התנודות, כך העולם צבוע. בצבעי המחשבות והתנודות.

כל אחד מאלו המתוארים כאן מתאר תהליך של מיומנות חדשה. וכמו כל מיומנות, זה דורש אימון וזמן.

סוטרה זו מתארת גם את דרך היוגה וגם את מטרת היוגה המושגת על ידי היוגה.

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

ברהמן ואטמן

"ברהמן" (Brahman) מתאר את המציאות האולטימטיבית או את הישות העליונה. ברהמן נחשב למקור ולתכלית של כל הקיום, והוא מעבר לכל תיאור או הבנה מוגבלת.

בפילוסופיה ההינדואית, ברהמן מתואר כ"סאט-צ'יט-אננדה" (Sat-Chit-Ananda), כלומר, הוא קיום (סאט), תודעה (צ'יט) ואושר עילאי (אננדה). הוא נתפס כאינסופי, בלתי ניתן לחלוקה, נצחי וללא צורה.

ישנן שתי גישות עיקריות לתפיסת ברהמן:

  1. ברהמן נירגונה (Nirguna Brahman): ברהמן ללא תכונות, מעבר לכל צורה או תיאור.
  2. ברהמן סוגונה (Saguna Brahman): ברהמן שמתבטא עם תכונות, כמו באלים השונים של הפנתיאון ההינדואי.

בכתבים כמו האופנישדות, ברהמן מתואר כמשהו שאינו ניתן להגדרה מדויקת, אבל הוא האמת היסודית שממנה כל המציאות נובעת. ברמה האישית, ה"אטמן" (הנשמה האישית) מזוהה לעיתים עם ברהמן, כשהמטרה היא להבין את האחדות ביניהם דרך ידע ומדיטציה.

ברמות הפילוסופיה הגבוהות יותר, כמו בְּאַדְוַיְטָה וֵדַנְטָה, ההבנה היא שברהמן והאטמן הם למעשה אותו דבר, והפרדה ביניהם היא אשליה (מאיה).



"אטמן" (Ātman) הוא מושג מרכזי בפילוסופיה ההינדואית, המתאר את הנשמה האישית או העצמי הפנימי. האטמן נתפס כחלק האמיתי, הנצחי והבלתי משתנה של האדם, שאינו מושפע משינויים חיצוניים או מתמותה פיזית.

בכתבי הקודש של ההינדואיזם, כמו האופנישדות, האטמן מתואר כישות העמוקה ביותר של האדם, שנמצאת מעבר למחשבות, רגשות או תחושות גופניות. הוא נתפס כמודעות טהורה, שהיא הבסיס לקיומו של הפרט.



הקשר בין אטמן לברהמן

בפילוסופיות כמו אַדְוַיְטָה וֵדַנְטָה, אחת האסכולות המרכזיות בהינדואיזם, האטמן מזוהה עם ברהמן, כלומר הנשמה האישית והמציאות האולטימטיבית הן אחת. התפיסה היא שכל מה שנראה כפרדות בין האטמן לבין ברהמן, או בין העצמי לבין העולם, הוא תוצאה של אשליה (מאיה). המטרה הרוחנית היא להבין שהאטמן הוא למעשה ברהמן, ושכל ההבחנות הן אשליה.

אטמן בקרמה וגלגול נשמות

אטמן נחשב גם לחלק מהתהליך של קרמה וגלגול נשמות. כאשר אדם מת, הגוף הפיזי מתכלה, אך האטמן ממשיך להתקיים ונולד מחדש בגוף אחר בהתאם לקרמה שנצברה בחיים הקודמים. המטרה הסופית של החיים, לפי גישות שונות בהינדואיזם, היא לשחרר את האטמן מהמעגל הזה של לידה ומוות (סמסרה) ולהשיג את המוקשה, השחרור האולטימטיבי.

מדיטציה והתבוננות פנימית

בפילוסופיות הינדואיות, מדיטציה והתבוננות פנימית הן כלים מרכזיים להבנת האטמן ולחוויית האחדות עם ברהמן. מדובר בתהליך של ניתוק מהזהויות השטחיות והחולפות (כמו הגוף, המחשבות, והאגו) כדי להגיע להכרה באטמן כאמת הנצחית והבלתי משתנה.




מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

דהרמה

הדהרמה (Dharma) הוא מונח מרכזי בפילוסופיה ההודית ובדתות כמו הינדואיזם, בודהיזם, וסיקיזם.
והיא משמעותית להבנת התרבות ההודית והחלקים השונים בה.
משמעות המונח משתנה בהתאם להקשר הדתי או הפילוסופי, אך באופן כללי, דהרמה מתייחסת לחוק הטבע, הסדר הקוסמי, החובות של האדם,  ההתנהגות מוסרית או דרך החיים הנכונה.
מושג שיכול מואד לקבל פרשנות סוביקטיבית.

המושג "דהרמה" מגיע מסנסקריט ומשמעותו המילולית היא "מה שמחזיק" או "מה שתומך", ומתאר את העקרונות שמחזיקים את היקום ואת החברה במצב של סדר והרמוניה.

תפקיד הדהרמה הוא לכונן  את סדרי העולם. בלעדיה ישרור כאוס.
היא שואפת להעמיד יסודות מוצקים בחברה האנושית מבחינה ערכית ומוסרית.


בהינדואיזם, הדהרמה מתייחסת למערכת החובות וההנהגות המוסריות שכל אדם צריך למלא בהתאם למעמדו החברתי (וארנה), שלב החיים (אשראמה), גיל, מין ונסיבות אישיות.
מילוי הדהרמה האישית הוא חלק מרכזי בתהליך הרוחני שמוביל למוקשה (שחרור מהמעגל הלידה-מוות).

דהרמה ושלבי החיים- בכל שלב, האדם מצופה למלא חובות ותפקידים המתאימים לשלב זה, ובכך להתקדם במסעו הרוחני.

חיי האדם מחולקים לארבעה שלבים (אשראמות), וכל שלב מגיע עם דהרמה משלו:

  • ברהמצ'ריה: שלב הלמידה והחינוך. שלב של נזירות ותרגול. ללא רכוש. חי בבית של המורה מעמיק ולומד
  • גריהסתה: שלב החיים המשפחתיים והמקצועיים- האדם נושא אישה , מקים משפחה, מלווה בברכת הגורו. בעלי משפחות הם לב ליבה של החברה וחשובים לקיומה של חברה תקינה.
    בשלב זה יש צבירה של חומר, מימוש תשוקות.
  • ואנפרסתה: שלב הפרישה מחיי העולם והכנה לחיים רוחניים- מימוש של צורך רוחני. חזרה אל אותו תרגול מילדותו. ניתוק הדרגתי מהקשרים המשפחתיים והמחומר.
  • סניאסה: שלב הוויתור המוחלט והתמסרות לרוחניות- פרישה מלאה .

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

מעמדות- וארנה

הגורו (Guru) הוא דמות מרכזית בתרבות ההודית, המהווה מורה רוחני או מדריך המנחה את תלמידיו בדרך הרוחנית. המילה "גורו" בסנסקריט מורכבת משני חלקים: "גו" (Gu) שפירושו חושך, ו"רו" (Ru) שפירושו אור. כלומר, גורו הוא מי שמביא את האור ומפיג את החושך של הבורות.

גורו נחשב לדמות חיונית בהעברת ידע, חוכמה רוחנית והדרכה מוסרית. תפקידו של הגורו אינו מוגבל ללימוד אקדמי או פילוסופי בלבד, אלא הוא גם מלווה את תלמידיו בתהליך הרוחני שלהם, עוזר להם להבין את הדהרמה שלהם, ומדריך אותם בדרך אל המוקשה (שחרור).

מאפייני הגורו

  1. מורה רוחני: הגורו מעביר לתלמידים ידע רוחני שנצבר לאורך דורות, כולל טקסטים מקודשים כמו הוודות, האופנישדות, והבהגווד גיטה. הוא מסביר את הטקסטים האלו בפרשנות רוחנית ועוזר לתלמידים להבין את המשמעות העמוקה שלהם.
  2. מדריך אישי: הגורו מספק הדרכה אישית לתלמידים שלו, ומכוון אותם בהתפתחות האישית והרוחנית שלהם. הוא עוזר להם להתמודד עם אתגרים פנימיים וחיצוניים ולהתקרב לאיחוד עם המציאות האלוהית.
  3. דמות סמכותית: הגורו נחשב לסמכות מוסרית ורוחנית. תלמידיו מאמינים שהוא מגלם את הידע האלוהי ושהוא מכוון אותם בדרך הנכונה.
  4. מקשר בין התלמיד לאלוהות: הגורו משמש כמתווך בין התלמיד לבין האלוהות. במקרים רבים, התלמידים רואים בגורו התגלמות של האלוהות עצמה, ומפתחים כלפיו יחס של מסירות עמוקה (בהקטי).
  5. משמעות הסאניאסה (Sannyasa): חלק מהגורואים מקבלים על עצמם נדרים של פרישות מוחלטת ומסירות מלאה לרוחניות, מה שמכונה סאניאסה. הם חיים חיים פשוטים, נמנעים מכל הנאות חומריות, ומקדישים את כל זמנם לתרגול רוחני ולהדרכת תלמידים.

סוגי גורואים

  1. גורו דתי: בהינדואיזם ובמסורות אחרות, גורואים דתיים הם מורים המנחים את תלמידיהם על פי עקרונות דתיים ומסייעים להם במילוי חובותיהם הדתיות.
  2. גורו פילוסופי: גורואים אלו מתמקדים בהעברת ידע פילוסופי והבנה עמוקה של הטקסטים הדתיים והפילוסופיים. הם עוזרים לתלמידים להבין את משמעות הקיום והאמת המוחלטת.
  3. גורו יוגי: גורואים אלו מתמקדים בהדרכה ותרגול של יוגה, מדיטציה ותורת הגוף. הם מלמדים את תלמידיהם את הדרכים לשליטה בנפש ובגוף על מנת להגיע למצב של תודעה עליונה.
  4. גורו חניכה (דיקשה): בתרבות ההודית, חניכה על ידי גורו (דיקשה) היא תהליך חשוב שבו הגורו מעניק לתלמיד ידע סודי, מנטרה או תרגול רוחני שמוביל להתקדמות רוחנית.

בתרבות ההודית, ה"וארנה" היא מערכת חברתית מסורתית והיא חלק בלתי נפרד מהחברה ההודית
על פיה נהוג לחלק את החברה למעמדות שונים. לכל מעמד יש תפקידים וחובות מסוימים.

המונח "וארנה" בסנסקריט פירושו "צבע", אך הוא מתאר במובן רחב יותר את החלוקה החברתי

  1. ברהמינים (Brahmins):

הם המשכילים ואנשי הרוח. מבצעים את הקורבנות. אין בידם סמכות ניהולית או שלטונית.

  • תפקידים: ברהמינים הם מעמד הכהנים והמורים. תפקידם כולל ביצוע טקסים דתיים, שמירת הידע הוודי, הוראה והדרכה רוחנית. הם נחשבים למעמד העליון במערכת הווארנות.
  • חובות: חובותיהם כוללות לימוד והוראה של הוודות, ביצוע פולחנים, מתן ייעוץ רוחני והכוונה לחברה.
  1. קשטריות (Kshatriyas) .

נציגי הזרוע החברתית; מנהיגי החברה, מלכים, אצילים, אנשי ממשל, אנשי צבא.
תפקידם לנהל את החברה ולהגן עליה.

  • תפקידים: קשטריות הם המעמד של הלוחמים והשליטים. הם אחראים להגנה על הארץ, ניהול הממלכה, וקיום החוק והצדק.
  • חובות: חובותיהם כוללות לחימה להגנה על העם, שלטון הוגן וצודק, ושמירה על הסדר החברתי.
  1. וויישיות (Vaishyas):
    שכבת הביניים בחברה- מספקים את הכלכלה; חקלאות, גידולי בעלי חיים, כל מה שמהווה תוצרת
  • תפקידים: וויישיות הם מעמד הסוחרים והחקלאים. הם עוסקים במסחר, חקלאות, גידול בעלי חיים ותעשייה.
  • חובות: חובותיהם כוללות קידום הכלכלה, סחר, חקלאות ושירותים שונים הנחוצים לרווחת החברה.
  1. שודרות (Shudras):
    משרתים את כל השלושת המעמדות האחרות.
  • תפקידים: שודרות הם מעמד העובדים והשירותים. הם מבצעים עבודות פיזיות ושירותים שונים עבור שאר המעמדות.
  • חובות: חובותיהם כוללות עבודה בשדות, ביצוע שירותים שונים ועבודות מלאכה. הם נחשבים למעמד הנמוך ביותר במערכת הווארנות.

מעמד נוסף- "דליתים", אלו הטמאים.
הם נמצאים מחוץ למערכת הווארנה, ולעיתים קרובות סבלו מאפליה חברתית קשה.
הם כוללים את אלה שעוסקים במקצועות שנחשבו בעבר לטמאים, כמו ניקיון, עבודות בית ומלאכות אחרות שנחשבו לנחותות.

 

הדהרמה של אחת מהמעמדות היא לקיים את התפקיד של המעמד שלו.
מילוי החובות המוסריים שלו, בהתאם לנסיבות חיוו, גילו ועוד כדי לכונן חברה אנושית אידיאלית.

יש בכך פגמים רבים:
המוסריות שדבר, הפגמים האנושים שלא תמיד מאפשרים את קיום התפקיד בצורה הטובה ביותר ועוד

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

בהקטי

בהקטי (Bhakti) היא גישה רוחנית ופילוסופית מרכזית בתרבות ההודית, המתמקדת באהבה, מסירות והתמסרות לאלוהות. המונח "בהקטי" בסנסקריט מתאר סוג של דבקות או מסירות עמוקה לאל, שבה המאמין מבטא אהבה ללא תנאים ותשוקה להתאחד עם האלוהות דרך פולחן, תפילה ושירה.

הקשר בין בהקטי לדהרמה

בהקטי כמנחה לקיום הדהרמה:

    • הבהקטי יכולה לשמש כהנחיה לקיום הדהרמה. כאשר האדם מסור לאל באהבה ובהתמסרות מלאה, הוא נוטה לפעול בהתאם לדהרמה שלו, כי פעולותיו מונחות על ידי אהבה טהורה ולא על ידי רצון אישי או אנוכיות. כלומר, בהקטי מעודדת חיים מוסריים, נכונים ומאוזנים שמותאמים לדהרמה של האדם.

דהרמה כבסיס לבהקטי:

    • מצד שני, הדהרמה יכולה להוות בסיס איתן לפיתוח הבהקטי. כאשר אדם חי לפי הדהרמה שלו, הוא מקיים את חובותיו ואת המחויבויות שלו, דבר שיכול להוביל אותו לתחושת סיפוק פנימי ורוחניות. מתוך החיים לפי הדהרמה, האדם יכול לפתח אהבה ומסירות עמוקה לאל, המובילים אותו לדרך הבהקטי.

פעולה בהתאם לדהרמה כצורת בהקטי:

    • לעיתים, ביצוע הדהרמה יכול להיחשב כצורת בהקטי בפני עצמה. כאשר האדם מקיים את חובותיו ואת התחייבויותיו לא מתוך כפייה, אלא מתוך אהבה לאל ומתוך רצון לפעול לפי רצונו של האל, כל פעולה נעשית בהקטי. כך, הדהרמה מקבלת מימד רוחני עמוק יותר, והבהקטי והדהרמה הופכים לשני צדדים של אותו מטבע.

בהקטי כעדיפות על דהרמה:

    • במקרים מסוימים, הבהקטי יכולה להיחשב כעומדת מעל הדהרמה. כאשר מסירות לאלוהות מתנגשת עם התחייבויות חברתיות או דתיות, הבהקטי יכולה להוות את הבחירה העליונה. לדוגמה, דמויות מהמיתולוגיה ההודית, כמו מירבאי או פרהלד, העדיפו את הבהקטי שלהם על פני נורמות חברתיות ודתיות.

הקשר בין בהקטי לקארמה

קארמה יוגה כצורת בהקטי:

    • קארמה יוגה היא גישה לעשייה שבה האדם פועל ללא הצמדות לתוצאות פעולותיו, כשהוא מקדיש את כל מעשיו לאל. כאשר פעולות נעשות מתוך כוונה של בהקטי, הן הופכות לקארמה יוגה. במילים אחרות, המאמין מבצע את חובותיו בעולם החומרי מתוך מסירות לאל, ורואה בכל פעולה כהקדשה לאל. כך, קארמה הופכת לאקט של בהקטי, שבו הפעולה עצמה היא ביטוי לאהבה לאל.

בהקטי כמנחה לקארמה נכונה:

    • בהקטי יכולה להנחות את האדם בביצוע הקארמה שלו בצורה נכונה. כאשר אדם מסור לאל, הוא פועל מתוך כוונה טהורה ואנוכית פחות, מה שמוביל לפעולות שצוברות פחות קארמה שלילית או כלל לא צוברות קארמה. מסירות זו עוזרת לאדם לפעול בצורה מוסרית ונכונה, בהתאם לדהרמה שלו, מבלי להיתפס בתוצאות הפעולה.

שחרור מהשפעת הקארמה דרך בהקטי:

    • הבהגווד גיטא מדגישה שהקדשה מוחלטת לאל יכולה לשחרר את האדם מהשפעת הקארמה. כאשר אדם מתמסר לחלוטין לאל ומבצע את פעולותיו מתוך אהבה טהורה ומסירות, הוא משתחרר מהתוצאה הקרמתית של פעולותיו. האל, בתמורה למסירות זו, משחרר את האדם ממעגל הסמסארה ומוביל אותו למוקשה.

בהקטי כמרככת את תוצאות הקארמה:

    • דרך הבהקטי, המאמין יכול להמתיק או לרכך את ההשפעות השליליות של הקארמה שצבר בעבר. האמונה היא שהאל, מתוך רחמיו ואהבתו, יכול להקל על המאמין את ההשפעות הקרמתיות הקשות, כל עוד המאמין פונה אליו במסירות ובאהבה אמיתית.

על בהקטי מתוך סוטרות האהבה של נארדה

בהרטי
בהקטי

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

קארמה

המושג קרמה (Karma) הוא עקרון מרכזי בפילוסופיה ההודית ומשמעותו המילולית בסנסקריט היא "מעשה" או "פעולה". 

לפי תפיסה זו, לכל פעולה שאדם עושה, יש השפעות ותוצאות שמתקיימות לא רק בחייו הנוכחיים אלא גם בגלגולי חיים עתידיים. יש פעולות שגוררות תגובות מידיות בחיים האלו ויש פעולות שגוררות תגובות מאוחרות, בגלגולים אחרים.
למשל אדם שנהג לזלול עלול להיוולד בגלגול הבא לתוך רעב קיצוני.
אדם שנהג לתת בחיים האלו לעניים יוולד בגלגול הבא למשפחה עשירה.

המושג קרמה מופיע בהינדואיזם, בודהיזם, ג'ייניזם וסיקיזם, כל אחת מהן מעניקה לו דגשים שונים, אך הבסיס הרעיוני דומה.

קרמה היא חוק הסיבה והתוצאה המוסרית.
כל פעולה, מחשבה, או מילה יוצרת "זרע" קרמתי, שיגיע למימוש בזמן כלשהו בעתיד, בחיים הנוכחיים או בגלגול חיים עתידי. הקרמה קשורה באופן הדוק למושג הדהרמה (חובות מוסריות וחוקי התנהגות), כלומר, פעולות התואמות את הדהרמה האישית נחשבות לקרמה טובה, בעוד שפעולות הנוגדות את הדהרמה יובילו לקרמה שלילית.
לנו יש את יכולת הבחירה וההשפעה על הקראמה שלנו ועל הגורל שלנו.

עקרון הקרמה מאלץ את האדם להתבונן ולהיות מודע למעשיו באמצעות התוצאות שלהם ולשאוף על ידי כך לתיקון עצמי.

לפי ההינדואיזם, הקרמה היא על פי העשייה. כלומר הכוונות לא חייבות להיות טהורות.

בבודהיזם, הקרמה היא גם עקרון של סיבה ותוצאה, אך היא מתמקדת בתודעה ובכוונות שמאחורי הפעולות. הבודהיסטים מדגישים שהקרמה נוצרת בעיקר מהכוונות והמצב הנפשי שמאחורי הפעולה, ולא רק מהפעולה עצמה. לכן, כוונות טהורות יובילו לקרמה חיובית ולהפך.

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

מוקשה

המוקשה (Moksha) הוא מושג מרכזי בפילוסופיה ההודית, המתאר את השחרור המוחלט ממעגל הלידה והמוות (סמסרה) ואת האיחוד עם המציאות האלוהית או המוחלטת. המוקשה נחשב לשאיפה העליונה של החיים הרוחניים בתורות ההינדואיזם, הג'ייניזם והבודהיזם, אם כי כל דת מעניקה לו פרשנות מעט שונה.

בהינדואיזם, מוקשה הוא השחרור מהכבלים של הקיום הגשמי, המוגדר כמעגל בלתי נגמר של לידה, מוות וגלגול נשמות (סמסרה). מוקשה מייצג את השחרור מהקרמה המצטברת ומהסבל הכרוך בקיום הגשמי, ומוביל לאיחוד עם הברהמן, המציאות המוחלטת או האלוהית.

 

בהינדואיזם ישנם מספר מסלולים או דרכים להשגת מוקשה, אשר מכונים "יוגות" (Yogas). כל אחת מהיוגות מציעה דרך אחרת לשחרור רוחני:

  • ג'נאנה יוגה (Jnana Yoga): דרך הידע וההבנה. במסלול זה האדם שואף להכיר את המציאות האמיתית של העצמי (אטמן) ואת הקשר שלו עם הברהמן, תוך כדי הבנה פילוסופית עמוקה.
  • בהקטי יוגה (Bhakti Yoga): דרך האהבה והמסירות לאלוהים. כאן האדם מגיע לשחרור דרך אהבה, התמסרות ודתיות עמוקה כלפי האלוהות הנבחרת שלו.
  • קרמה יוגה (Karma Yoga): דרך הפעולה חסרת האגו. במסלול זה האדם מבצע את חובותיו ומעשיו ללא ציפייה לתגמול, מתוך תחושת שירות לאלוהים ולזולת.
  • ראג'ה יוגה (Raja Yoga): דרך המדיטציה והמשמעת העצמית. כאן האדם מגיע למוקשה באמצעות תרגול מדיטטיבי עמוק, שליטה במחשבות ובתודעה והשגת מצב של איחוד עם המוחלט.

בבודהיזם, המושג המקביל למוקשה הוא נירוואנה (Nirvana), המייצג את הכחדת הסבל ושחרור ממעגל הלידה והמוות. בניגוד להינדואיזם, בודהיזם אינו מדבר על איחוד עם מציאות מוחלטת אלא על השגת מצב של שחרור מוחלט מהתשוקות, השנאה והבורות שגורמות לסבל.

מילוי הדהרמה האישית נחשב כחיוני להשגת הרמוניה אישית וקוסמית, והוא חלק מרכזי בתהליך הרוחני שמוביל למוקשה (שחרור מהמעגל הלידה-מוות).

נירוואנה היא מצב של הכחדה מוחלטת של התשוקה, השנאה והבורות שמובילות לסבל. האדם שמגיע לנירוואנה משוחרר מהקרמה ומהגלגולים הבאים.

 

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

גורו

הגורו (Guru) הוא דמות מרכזית בתרבות ההודית, המהווה מורה רוחני או מדריך המנחה את תלמידיו בדרך הרוחנית. המילה "גורו" בסנסקריט מורכבת משני חלקים: "גו" (Gu) שפירושו חושך, ו"רו" (Ru) שפירושו אור. כלומר, גורו הוא מי שמביא את האור ומפיג את החושך של הבורות.

גורו נחשב לדמות חיונית בהעברת ידע, חוכמה רוחנית והדרכה מוסרית. תפקידו של הגורו אינו מוגבל ללימוד אקדמי או פילוסופי בלבד, אלא הוא גם מלווה את תלמידיו בתהליך הרוחני שלהם, עוזר להם להבין את הדהרמה שלהם, ומדריך אותם בדרך אל המוקשה (שחרור).

מאפייני הגורו

  1. מורה רוחני: הגורו מעביר לתלמידים ידע רוחני שנצבר לאורך דורות, כולל טקסטים מקודשים כמו הוודות, האופנישדות, והבהגווד גיטה. הוא מסביר את הטקסטים האלו בפרשנות רוחנית ועוזר לתלמידים להבין את המשמעות העמוקה שלהם.
  2. מדריך אישי: הגורו מספק הדרכה אישית לתלמידים שלו, ומכוון אותם בהתפתחות האישית והרוחנית שלהם. הוא עוזר להם להתמודד עם אתגרים פנימיים וחיצוניים ולהתקרב לאיחוד עם המציאות האלוהית.
  3. דמות סמכותית: הגורו נחשב לסמכות מוסרית ורוחנית. תלמידיו מאמינים שהוא מגלם את הידע האלוהי ושהוא מכוון אותם בדרך הנכונה.
  4. מקשר בין התלמיד לאלוהות: הגורו משמש כמתווך בין התלמיד לבין האלוהות. במקרים רבים, התלמידים רואים בגורו התגלמות של האלוהות עצמה, ומפתחים כלפיו יחס של מסירות עמוקה (בהקטי).
  5. משמעות הסאניאסה (Sannyasa): חלק מהגורואים מקבלים על עצמם נדרים של פרישות מוחלטת ומסירות מלאה לרוחניות, מה שמכונה סאניאסה. הם חיים חיים פשוטים, נמנעים מכל הנאות חומריות, ומקדישים את כל זמנם לתרגול רוחני ולהדרכת תלמידים.

סוגי גורואים

  1. גורו דתי: בהינדואיזם ובמסורות אחרות, גורואים דתיים הם מורים המנחים את תלמידיהם על פי עקרונות דתיים ומסייעים להם במילוי חובותיהם הדתיות.
  2. גורו פילוסופי: גורואים אלו מתמקדים בהעברת ידע פילוסופי והבנה עמוקה של הטקסטים הדתיים והפילוסופיים. הם עוזרים לתלמידים להבין את משמעות הקיום והאמת המוחלטת.
  3. גורו יוגי: גורואים אלו מתמקדים בהדרכה ותרגול של יוגה, מדיטציה ותורת הגוף. הם מלמדים את תלמידיהם את הדרכים לשליטה בנפש ובגוף על מנת להגיע למצב של תודעה עליונה.
  4. גורו חניכה (דיקשה): בתרבות ההודית, חניכה על ידי גורו (דיקשה) היא תהליך חשוב שבו הגורו מעניק לתלמיד ידע סודי, מנטרה או תרגול רוחני שמוביל להתקדמות רוחנית.

פרק 1

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

מאיה

בהינדואיזם, "מאיה" (Māyā) היא מושג מורכב המתאר את האשליה או התעתוע שמכסה על המציאות האמיתית ומונע מהאדם להבין את הטבע האמיתי של הקיום. מאיה מתארת את הדרך שבה העולם הנראה (החושים, הצורות, השמות, וההבחנות) מסתיר את האמת האולטימטיבית, שהיא אחדות הכוללת של ברהמן.

מאפיינים של מאיה

  1. אשליה: מאיה מתארת את האשליה שגורמת לאנשים לתפוס את העולם כמציאות נפרדת, מגוונת ומוגבלת. האשליה הזו יוצרת את התחושה של אני ואתה, טוב ורע, גדול וקטן, וכל ההבחנות שמובילות אותנו להאמין שהעולם הוא מציאות עצמאית ולא אחדות שלמה עם ברהמן.
  2. כוח יוצר: מאיה מתפקדת גם ככוח היוצר של העולם החומרי. היא אחראית ליצירת הצורות, התהליכים, הזמן והמקום. במובן הזה, היא מכסה על הטבע האמיתי של המציאות ומובילה אותנו לחשוב שהעולם הוא אמיתי ונפרד מברהמן.
  3. בורות: במובן רוחני, מאיה היא הבורות (אווידיה) שמונעת מהאדם לראות את האמת האולטימטיבית, שהיא האחדות עם ברהמן. הבורות הזו יוצרת את ההיקשרות לעולם החומרי ואת המעורבות בתשוקות, מה שמוביל את האדם להיות לכוד במעגל הסמסרה (הלידה והמוות החוזרים).

מאיה באדוויטה ודןטה

באדוויטה וֵדַנְטָה, אחת האסכולות המרכזיות בהינדואיזם, מאיה מתוארת כאשליה שמסתירה את האמת האחת. לפי גישה זו, כל ההבחנות בעולם הן תוצאה של מאיה, ומטרת החיים היא להתגבר על האשליה הזו דרך ידע, מדיטציה והתבוננות פנימית, עד להכרה ש"האטמן הוא ברהמן" (כלומר, הנשמה האישית והמציאות האולטימטיבית הן אחת).

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

סמסרה

סמסרה" (Saṃsāra) הוא מושג מרכזי בהינדואיזם, בודהיזם, וג'ייניזם, שמתאר את מעגל הלידה, המוות והלידה מחדש. זהו תהליך מחזורי שבו הנשמה (או העצמי, בהתאם לדת) עוברת שוב ושוב דרך מחזורים של קיום, כל פעם בגוף חדש, בהתאם לפעולות ולקרמה שנצברו בחיים הקודמים.

מאפייני הסמסרה

  1. מחזוריות: סמסרה נתפסת כמחזור בלתי נגמר של לידות ומיתות, שבו הנשמה עוברת מגוף אחד לאחר. המעבר הזה נקבע על פי הקרמה (תוצאות הפעולות) שנצברה במהלך החיים הקודמים.
  2. דוקהה: בסמסרה יש תחושת סבל ואי שביעות רצון (דוקהה). הסבל הוא חלק בלתי נפרד מהקיום האנושי בגלל האופי החולף של החיים והקשר שלנו לתשוקות ולצרכים שלא תמיד מתמלאים.
  3. קרמה: כל פעולה שאדם עושה יוצרת קרמה, אשר משפיעה על החיים הבאים שלו. הקרמה יכולה להיות טובה או רעה, ובהתאם לכך הנשמה תיוולד מחדש במצב מתאים. הקרמה היא זו שמניעה את הסמסרה ומכתיבה את ההתרחשויות בחיים הבאים.

המטרה הרוחנית: מוקשה

המטרה הסופית בהינדואיזם ובדתות הודיות אחרות היא להשתחרר ממעגל הסמסרה ולהשיג את "מוקשה" (Moksha), השחרור האולטימטיבי. מוקשה מסמל את שחרור הנשמה מהכבלים של הקרמה והסמסרה, ומאפשר לנשמה להתאחד עם ברהמן, המציאות האולטימטיבית.

 

מושגי יסוד בפילוסופיה ההודית

המתח בין מוקשה לדהרמה

דהרמה מהווה את היסוד לחיים מוסריים נכונים, ומנחה את האדם בדרך ההתנהלות היומיומית. באמצעות חיים על פי הדהרמה, האדם מצמצם את יצירת הקרמה השלילית, ומטפח קרמה חיובית שמובילה אותו לעבר השחרור. ההתנהגות המוסרית והעמידה בחובות הדהרמה מובילות לצמצום הסבל ולהכנה לקראת השגת מוקשה.

המוקשה היא המטרה העליונה, אך היא לא ניתנת להשגה ללא עמידה בדהרמה. כלומר, כדי להגיע למוקשה, יש לאזן בין הדהרמה לשאר מטרות החיים, ולהימנע מהתמסרות יתר לקאמה על חשבון דהרמה.

במהלך החיים, דהרמה פועלת כמערכת של הדרכה מוסרית שמכינה את האדם לרגע שבו הוא יוכל לוותר על קשריו החומריים ולחתור למוקשה. במילים אחרות, חיים על פי הדהרמה מכינים את התודעה והנפש לשחרור מהעולם החומרי ולמעבר למישור הרוחני.

הקשר בין קראמה למוקשה

קארמה מתארת את עקרון הסיבה והתוצאה המוסרית. כל פעולה, מחשבה או מילה של אדם יוצרת "זרע" קרמתי, שמתבטא בתוצאות שמשפיעות על האדם בחייו הנוכחיים או בגלגולים הבאים. הקארמה יכולה להיות חיובית או שלילית, והיא מצטברת לאורך גלגולי חיים רבים. היא זו שמכתיבה את מצבו של האדם בגלגולו הנוכחי, כולל נסיבות חייו, מעמדו החברתי, ובריאותו.

מוקשה היא השחרור הסופי מהסמסרה ומהקרמה שמחזיקה את הנשמה כבולה למעגל הלידה והמוות. כשאדם משיג מוקשה, הוא משתחרר מכל הקשרים הקרמתיים, החומריים והגשמיים, ונכנס למצב של חירות מוחלטת ואיחוד עם הברהמן (המציאות המוחלטת או האלוהית).

כדי להגיע למוקשה, על האדם לצמצם או לחסל את הקארמה המצטברת שלו. זה נעשה באמצעות פעולות מוסריות, תרגול רוחני, וחיים על פי הדהרמה (חובות מוסריות). פעולות חיוביות ותודעה טהורה מפחיתות את הקארמה השלילית ומקדמות את הנשמה לעבר השחרור.

דרך יוגות שונות כמו ג'נאנה יוגה (דרך הידע), בהקטי יוגה (דרך האהבה והמסירות), וקרמה יוגה (דרך הפעולה חסרת האגו), האדם לומד לפעול ללא אגו וללא הצמדות לתוצאות, ובכך אינו יוצר קארמה חדשה. כאשר האדם מצליח לפעול ללא הצמדות וללא יצירת קארמה, הוא מתקרב למצב של מוקשה.

בתרגול מדיטציה או התבוננות פנימית עמוקה, כמו בג'נאנה יוגה, האדם מבין את האשליה של העולם החומרי ואת הטבע האמיתי של העצמי. הבנה זו מובילה להשתחררות מהאחיזה בקארמה, מכיוון שהיא מאפשרת לאדם לראות את הקארמה כמשהו חולף ולא כמשהו שמגדיר את העצמי האמיתי.

הקארמה והמוקשה קשורים זה לזה במעגל של פעולה ושחרור. בעוד שהקארמה כובלת את הנשמה למעגל הסמסרה באמצעות חוק הסיבה והתוצאה, המוקשה מייצגת את השחרור מהקארמה ומחזורי הגלגול. כדי להשיג מוקשה, על האדם להתעלות מעל הקארמה דרך חיים מוסריים, הבנה עמוקה של הטבע האמיתי, ופעולה ללא הצמדות לתוצאות. ברגע שמושגת מוקשה, הנשמה משתחררת מכל כבלי הקארמה ונכנסת למצב של חירות מוחלטת ואיחוד עם המוחלט.

המהברטה

רקע:

המהברטה (Mahabharata) היא אחת האפוסים הגדולים והחשובים ביותר בספרות ההודית ובכלל בעולם. זוהי יצירה מקודשת בהינדואיזם, שנכתבה בין המאה ה-4 לפני הספירה למאה ה-4 לספירה. המהברטה כוללת מעל 100,000 בתי שיר ונחשבת לאפוס הארוך ביותר שנכתב אי פעם.

 

העלילה:

 

המהאבהארטה מתחילה בסיפור על שני אחים, דְהְרִיטַרָאשְטְרַה ופַּנְדוּ, השייכים לשושלת המלוכה של הסטינאפור. דְהְרִיטַרָאשְטְרַה הוא האח הבכור, אך נולד עיוור ולכן אינו כשיר להיות מלך, והמלוכה עוברת לאחיו הצעיר פַּנְדוּ. לפַּנְדוּ יש חמישה בנים – ה"פאנדאווים": יוּדְהִישְׁטִהִירָה, בְּהִימָה, אַרְגַ'וּנָה, נַקול וסָהַדֵוַּה, ואילו לדְהְרִיטַרָאשְטְרַה יש מאה בנים, בראשם דוּרְיוֹדְהַנַה, שנקראים הקאוּרַוִוים.

 

הסכסוך בין הפאנדאווים לקאוראווים

כאשר פּנדו נפטר, דריטראשטרה ממונה לאפוטרופוס על ממלכת הסטינאפור, אך ילדיו, ובראשם דוּרְיוֹדְהַנַה, חשים מרמור וקנאה כלפי הפאנדאווים. במשך השנים הסכסוך בין המשפחות גדל, והיריבות הופכת לשנאה. אחד האירועים המרכזיים בהסלמה הוא משחק הקובייה שבו מפסיד יוּדְהִישְׁטִהִירָה, הבכור מבני הפאנדאווים, את הממלכה, ואף את אשתם המשותפת דרוֹפַּדִי, וכתוצאה מכך הם נאלצים לצאת לגלות למשך 13 שנים.

 

הקרב הגדול בקוּרוּקְשֵׁטְרַה

בתום הגלות מתעקשים הפאנדאווים להשיב לעצמם את זכויותיהם ולהחזיר לעצמם את הממלכה, אבל דוּרְיוֹדְהַנַה מסרב. כתוצאה מכך פורץ קרב אדיר בעמק קוּרוּקְשֵׁטְרַה, שבו משתתפים מלכים ולוחמים מכל הודו העתיקה, הנלחמים זה לצד זה או זה נגד זה. קרב זה הוא המרכז של המהאבהארטה ונמשך 18 יום. במהלך הקרב נהרגים לוחמים רבים, ביניהם בני משפחה משני הצדדים. בסופו של דבר, הפאנדאווים מנצחים, אך במחיר כבד מאוד, וכל הדמויות המרכזיות כמעט מאבדות את יקיריהם.

הבהגווד גיטה

אחד הקטעים הידועים ביותר במהאבהארטה הוא ה"בהגווד גיטה", שהוא דו-שיח בין אַרְגַ'וּנָה, אחד הפאנדאווים, לבין קרישנה, דמות אלוהית המדריכה אותו. רגע לפני הקרב, כאשר אַרְגַ'וּנָה רואה את קרוביו בשדה הקרב, הוא מהסס להילחם. קרישנה מלמד אותו על חובתו כלוחם (דהרמה), על טבעה של הנשמה ועל האידיאל של הפעולה מתוך אי-התלות בתוצאותיה. הבהגווד גיטה הפך לחיבור פילוסופי מרכזי במסורת ההינדואיזם.

סוף הסיפור

לאחר הקרב, הפאנדאווים שולטים בממלכה אך מתקשים להתמודד עם כל ההרס והכאב שנגרמו במלחמה. בסוף ימיהם, הם מחליטים לצאת למסע הרוחני להימלאיה, לפרוש כדי לחפש אחר המוקשה.
שם הם נעלמים בזה אחר זה, ורק יוּדְהִישְׁטִהִירָה מצליח להגיע לשערי גן העדן.

מסריה של המהאבהארטה

המהאבהארטה עוסקת בשאלות מוסריות ופילוסופיות רבות, כמו צדק, חובות אישיות ומוסריות (דהרמה), הקשר בין פעולה וגורל, ומקומם של רגשות כמו אהבה, קנאה ונקמה בחיי האדם.

הגונות

טבע האדם- הגונות:

טבע האדם מוגדר על ידי 3 הגונות: צלילות, להיטות ועכירות.
שונות, שלוש גונות, היוצרות יחד במינונים שונים אין סוף צירופים.

 ניתן לדמות זאת לעולם הכימיה בו צירופים של מספר חומרים יחד יכול לתת תערובות או תרכובות שונות. הכל תלוי ביחסים בין החומרים.

שלושת תת- האיכויות הקיימות המרכיבות את עולם התופעות נקראות גונות gunas והן שלושת הגונות; סאטווה, ראג'ס וטאמאס.

סאטווה זוהי איכות המאופיינת באנרגיה טהורה, צלולה, זכה.

איכות טהורה זו מובילה לבהירות התודעה. זוהי האיכות של הפורושה, של התודעה טהורה שאינה מושפעת מהמחשבות. זו שהמחשבות אינן משתקפות בה.

ראג'ס זוהי איכות התנועה. איכות הפעילות המניעה את האדם.

טאמאס זוהי איכות בעלת אנרגיה של כבדות ועייפות.
זוהי האיכות המרסנת, המערימה מכשולים והתנגדויות כלפי נטיית התנועה של הראג'ס וכלפי נטיית הסאטווה להתגלות.

הטאמאסי והסאטווי אלו שתי איכויות מנוגדות. צלילות מול עכירות. אווריריות מול כבדות והראג'סי עומדת בין שניהם ומנתבת את הפעילות שלנו.

בהווגד גיטא

הבהגווד גיטא (Bhagavad Gita) הוא אחד מהטקסטים המרכזיים ביותר בהינדואיזם ומהווה חלק מהאפוס ההודי הגדול, המהאבהארטה (Mahabharata). הוא נכתב בסנסקריט ומתוארך לסביבות המאה ה-2 עד ה-5 לפני הספירה. "בהגווד גיטא" פירושו "שירתו של האל" או "שירת האל הנשגב".

רקע לסיפור:

הגיטא מתרחש בשדה הקרב רגע לפני תחילת מלחמה גדולה בין שני פלגים במשפחה המלכותית – הפאנדאווים (Pandavas) והקאורווים (Kauravas).

 ארג'ונה, אחד מחמשת הפאנדאווים ולוחם אמיץ, מתמלא ספקות מוסריים ורגשיים כשהוא ניצב מול בני משפחתו, מוריו וחבריו שעליהם הוא אמור להילחם ולהרוג בקרב.

הדיאלוג המרכזי:

בשלב זה, האל קרישנה, המשמש כרכבו של ארג'ונה, מתגלה כדמות אלוהית ומתחיל לשוחח עם ארג'ונה. הדיאלוג ביניהם מהווה את הגיטא.
קרישנה מדריך את ארג'ונה כיצד להתמודד עם הדילמה המוסרית שלו ומסביר לו את הדרך הרוחנית הנכונה.

מבנה הטקסט:

הבהגווד גיטא מורכב מ-18 פרקים ו-700 פסוקים. כל פרק מציג היבטים שונים של החיים, הדת, והפילוסופיה הרוחנית. כל פרק נקרא "יוגה" ומתמקד בדרך או עיקרון מסוים כמו "קרמה יוגה" (דרך הפעולה), "בהקטי יוגה" (דרך המסירות), ו"ג'ננה יוגה" (דרך הידע).

הטקסט בנוי באופן הדרגתי ובכל חלק מעמיק לתוך שלב הבנה נוסף. כמו סולם כשאר כל פעם עולה שלב ההעמקה והבנת הנושא;

סולם היוגה על פי הבהווגד גיטא לזיכוך המניע לפעולה:

  • בתחתית- תועלתנות החומר עשייה לרווח אישי
  • תועלתנות דהרמית- עשייה לשם רווח חברתי
  • ידע על הנשמה- עשייה לשם עשייה.
  • עשייה מתוך התקדשות- האל בנו. מפגש פנימי עם האל.
  • ראיית האל בכל
  • בהקטי- עשייה לשם האל
  • בהקטי ונטישת הדהרמה והתמסרות כליל לאל

 

בהווגד גיטא

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב פילוסופיה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/philosophy-b/feed 0
קורס מורי יוגה שנה ב תוספות https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-b https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-b#respond Mon, 11 Nov 2024 13:47:30 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=21559 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות שונות דרישות הקורס משימות ברכה לשמש משימות סטאז' משימה 1 ומשימה 2 עבודת גמר אתיקה צעדים ראשונים […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב תוספות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

שונות

דרישות הקורס לקבלת תעודה בסוף השנה:

  1. נוכחות של 80% מהשיעורים (כ-7 מפגשים) תלמידה אשר תעדר מעל ל- 20% מסך שעות הלימוד העיוניות והמעשיות, לא תוכל לסיים את השנה ולקבל תעודה.
  2. נוכחות פירושה- השתתפות בתרגולים (באופן חלקי או מלא), נוכחות קשובה בשיעור (טלפון על שקט בתיק)
  3. ניתן להשתתף עד פעמיים בשנה דרך הזום והדבר לא יחשב כהעדרות.
  4. איחורים- השיעור מתחיל ב 09:30.
    בעת התחלת התרגול הדלת ננעלת על מנת לא להפריע לרצף התרגול.
    במקרה כזה הדבר יחשב לאיחור.
    4 איחורים= היעדרות.

תלמידה שתאחר/ תעדר באופן מתמשך, נחשוב יחד ונבין למה ומה ניתן לעשות בעניין.

  1. לאחר כל שיעור יעלה לאיזור האישי של הקורס התכנים מאותו השיעור שתוכלו לחזור על החומר, להעמיק בו ולתרגל שוב.

חלק מהשיעורים יוקלטו ויעלו לאתר הקורס בלבד (לעייני תלמידי הקורס מורים)

אם מישהי לא מעוניינת להיות בהקלטות יש לעדכן אותי מראש, בתחילת השנה.

  1. עמידה במטלות הקורס;
    מטלות חקר, סטאז' ואנטומיה
  2. עמידה בסטאז'- צפייה בשיעורים, הנחייה של תלמידי הקורס וכן הנחייה של תלמיד/ים חיצוניים+ כתיבת מערכי שיעור והגשתם
  3. התמדה בתרגול אישי לאורך זמן
  4. הבעת רצינות
  5. יחס מכבד למורה, לחברי הקבוצה וכן לתלמידים אחרים בסטודיו
  6. עמידה בנתאי האתיקה שיפורטו במהלך השנה
  7. הודעה על שיעור שלא תגיעו
  8. תקשורת כנה ומכבדת

תלמידה שניכר כי איננה עומדת בתנאי הקורס; אחד או יותר מהם צפויה להרחקה זמנית או קבועה מהקורס.

במקרה של הרחקה זמנית או קבועה אין החזר כספי.

הכתוב הנ"ל בלשון נקבה אך תקף לשני המינים.

משימות ברכה לשמש

  1. לשים לב לאופן שבו תלמידים מתרגלים ברכות לשמש- איפה הקשיים? מה מובן בהנחייה שלנו? מה לא מובן בהנחייה שלנו?
  2. ללמד תלמיד\ה ברכה לשמש ולכתוב מה היו הקשיין של אותו ל=תלמיד ואיך פתרנו אותם?

רציונל הסטאז':

אלו משימות שנועדו לאפשר לתלמידי הקורס לחוות את לימוד היוגה והבנת הבניית שיעור נבון.
משימות הסטאז' יהיו באופן הדרגתי ממשימות קלות וקצרות עד ללימוד שיעור מלא.

לאחר ביצוע המשימה שתנתן בקבוצה עליך לרשום את מהלך הסטאז' ורשמים אישיים מההתנסות.

את אלו עליך להגיש.
כך שאני אוכל לרשום את הנקודות המרכזיות לכוון ולהאיר להלאה.

הסטאז מחולק לשני חלקים:

צפייה בשיעור- עליך לצפות בחמישה שיעורים (אצלי או אצל מורה אחר\ת) ולמלא את הדו"ח המצורף

משימה 1-

בניית 10 מיני רצפים

כל מיני רצף מורכב מ 3 תנוחות ולחשוב מה הקו המקשר בין התנוחות. מה המוטיב החוזר בינהן

משימה 2- 

להכין 3 מערכי מדיטציה ותרגולי נשימות (כ-5 דקות כל אחד מהם).

אפשר לבחור איזה נשימה שרוצים או לשלב בינהן

וגם כאן לבחור מוטיב כלשהו שמפנים את המודעות אליו.

גם במשימה זו-  אני כאן לכל שאלה וגם חברות הקבוצה.

הסבר על משימה 1 ומשימה 2 כהכנה

עוד על משימה 1- מדיטציה ונשימות

עבודת הגמר:

העבודה הסופית היא הגשת 5 מערכי שיעור מלאים ונבונים (עם רציונל) והעברת אחד מהם במסגרת מרחב הקורס.

את אלו עליך להגיש.
כך שאני אוכל לרשום את הנקודות המרכזיות לכוון ולהאיר להלאה.

אני מזכירה- אני כאן לכל שאלה וגם חברות הקבוצה.

הסבר על העבודת גמר ועל המשימות הראשונות

הפוסט קורס מורי יוגה שנה ב תוספות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-b/feed 0
קורס מורי יוגה שנה א תוספות https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-a https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-a#respond Thu, 11 Jul 2024 08:01:55 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=20462 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות שונות דרישות הקורס לוז תרגול בבית צפייה משימות סטאז' אתיקה צעדים ראשונים בהוראה 1 צעדים ראשונים בהוראה […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א תוספות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

שונות

דרישות הקורס לקבלת תעודה בסוף השנה:

  1. נוכחות של 80% מהשיעורים (כ-7 מפגשים) תלמידה אשר תעדר מעל ל- 20% מסך שעות הלימוד העיוניות והמעשיות, לא תוכל לסיים את השנה ולקבל תעודה.
  2. נוכחות פירושה- השתתפות בתרגולים (באופן חלקי או מלא), נוכחות קשובה בשיעור (טלפון על שקט בתיק)
  3. ניתן להשתתף עד פעמיים בשנה דרך הזום והדבר לא יחשב כהעדרות.
  4. איחורים- השיעור מתחיל ב 09:30.
    בעת התחלת התרגול הדלת ננעלת על מנת לא להפריע לרצף התרגול.
    במקרה כזה הדבר יחשב לאיחור.
    4 איחורים= היעדרות.

תלמידה שתאחר/ תעדר באופן מתמשך, נחשוב יחד ונבין למה ומה ניתן לעשות בעניין.

  1. לאחר כל שיעור יעלה לאיזור האישי של הקורס התכנים מאותו השיעור שתוכלו לחזור על החומר, להעמיק בו ולתרגל שוב.

חלק מהשיעורים יוקלטו ויעלו לאתר הקורס בלבד (לעייני תלמידי הקורס מורים)

אם מישהי לא מעוניינת להיות בהקלטות יש לעדכן אותי מראש, בתחילת השנה.

  1. עמידה במטלות הקורס;
    מטלות חקר, סטאז' ואנטומיה
  2. עמידה בסטאז'- צפייה בשיעורים, הנחייה של תלמידי הקורס וכן הנחייה של תלמיד/ים חיצוניים+ כתיבת מערכי שיעור והגשתם
  3. התמדה בתרגול אישי לאורך זמן
  4. הבעת רצינות
  5. יחס מכבד למורה, לחברי הקבוצה וכן לתלמידים אחרים בסטודיו
  6. עמידה בנתאי האתיקה שיפורטו במהלך השנה
  7. הודעה על שיעור שלא תגיעו
  8. תקשורת כנה ומכבדת

תלמידה שניכר כי איננה עומדת בתנאי הקורס; אחד או יותר מהם צפויה להרחקה זמנית או קבועה מהקורס.

במקרה של הרחקה זמנית או קבועה אין החזר כספי.

הכתוב הנ"ל בלשון נקבה אך תקף לשני המינים.

איך לפתח תרגול בבית:

איך להשריש תרגול בבית:

  1. להגדיר מקום לתרגול- זה לא חייב להיות מרחב גדול. מקום לפרוס בו את המזרון
  2. להגדיר זמן מתי מתרגלים
  3. להגדיר מה מתרגלים – להתאים את זמן התרגול למה מתרגלים

 

מילת המפתח היא תכנון מדויק של איפה? מתי? ומה?

ויחד עם זאת להיות יצירתיים ויחד עם זאת

סוגי תרגולים:

  1. תנוחות מסוג מסוים
  2. הכנה לתנוחה מסוימת
  3. להחליט על עבודה על איזור מסוים
  4. להחליט על אופי- המתקדות בנשימה, שכיבה על הגב, תרגול של חיזוק וכו'.
תכנון שבועי

עליך לצפות ב-5 שיעורי יוגה ולמלא דו"ח צפייה

אפשר לצפות בשיעור שאני מעבירה או אצל כל מורה אחר.

רציונל הסטאז':

אלו משימות שנועדו לאפשר לתלמידי הקורס לחוות את לימוד היוגה.
משימות הסטאז' יהיו באופן הדרגתי ממשימות קלות וקצרות עד ללימוד שיעור מלא.

לאחר ביצוע המשימה שתנתן בקבוצה עליך לרשום את מהלך הסטאז' ורשמים אישיים מההתנסות.

את אלו עליך להגיש.
כך שאני אוכל לרשום את הנקודות המרכזיות לכוון ולהאיר להלאה.

צעדים ראשוניים בהוראה 1

  • ללמד מה שאנחנו יודעים. עדיף ללמד פחות אם אנחנו לא בטוחים מה ללמד.

  • למצוא את האיזון העדין שלך שבין הוראה- תרגול לשם הדגמה- חוויה משותפת
  • כמה להנחות? ההבנה שלא כל ההנחיות טובות. לפעמים יש דיוק, לפעמים יש חוויה ונוכחות.
    למצוא את העידון שלך, המתאים לאותו יום ו\או אותו תרגול.

  • כמה לתקן? ההבנה שלא תמיד חייבים לתקן.
    הצפה של תיקונים יגרמו לתסכול.
    ניתן לכוון את התנוחה עם הנחייה מילולית כללית, או פרטנית. עם או בלי מגע.

  • לזכור שאין נכון או לא נכון- יש את מה שנכון לנו ולקבוצה באותו רגע.
    הדיוק הרגעי.
    אבל כן לתת למחשבה- איך זה משרת את הקבוצה ואת התרגול להוביל את ההנחייה.

  • לא תמיד נכון להגדיר לתלמיד מה עתיד להתרחש.
    היתרון- יש תלמידים שזה מייצר להם שקט. מסגרת ברורה ויש תלמידים שזה מייצר להם תסכול- הידיעה כמה נשאר, הצפייה דווקא שיגמר.

  • לא להגדיר יעדים- להגיע עם הידיים לכפות רגליים\ לנשום לספירה של 10 וכו'.
    יש להדגיש לכל תלמיד לתרגל לפי היכולת שלו.
    אפשר להמליץ, אפשר לכוון, אפשר מתוך התבוננות להנחות את הדיוק המתאים. אבל לא להגדיר יעד, ללא אלטרנטיבות קלות יותר.
  • ראוי ורצוי לתכנן מה אנחנו עתידות ללמד-
    יחד עם גמישות אל מול המתרחש.

צעדים ראשוניים בהוראה 2

מה זה אומר להעביר שיעור יוגה? 

 

  1. זה להיות זה שמנחה את השיעור
  2. להיות זו שמדגימה את התנוחות
  3. להיות המפקחת שאנשים עושים באופן שלא יזיק להם
  4. לשמור על שקט בשיעור
  5. לאפשר מרחב חוויתי בשיעור
  6. להכניס את אווירת היוגה למרחב.

 

 

בבואנו לבנות או ללמד שיעור יוגה עלינו לשים לב לרבדים הבאים:

  1. מה מטרת השיעור?
  2. מי הקבוצה שעומדת מולי?
  3. מתי השיעור מתקיים?
  4. מה אני יודעת?
  5. גמישות אל מול הצמדות למערך
  6. האם מגיעים תלמידים חדשים או תלמידים עם מגבלות?
  7. מהם הגבולות השיעור?
  8. לגבש גישה על תיקונים
  9. גיבוש גישה לגבי הדגמה
  10. גיבוש גישה לגבי ההוראה
  11. לבנות סדר עדיפויות

צעדים ראשוניים בהוראה 3

איך לבנות מערכי שיעור

קודם כל עלי להבין מהי מטרת השיעור;

  • סוג תנוחות מסוים,
  • תנוחה מסוימת מורכבת שאני בונה את השיעור לקראתה
  • איזור בגוף
  • תנועה שחוזרת על עצמה
  • חיזוק באופן כללי
  • הגמשה באופן כללי
    ועוד ועוד.

 

אחרי שבחרנו מה נושא השיעור ומה המטרה שלו אנחנו מתחילות לתחום זמנים;

כמה זמן למדטציה, כמה זמן לנשימות, כמה זמן ההרפייה.

כמה זמן לתרגול באופן כללי; האם זה שיעור של שעה או של שעה וחצי?

אני מתחילה לחשוב על התנוחות שאני רוצה לשלב באותו שיעור ומה יכול להיות החיבורים בינהם.

הרי גם שיעור שעוסק בארוך ברגליים, לא יכול לעסוק כל השיעור רק באורך באחורי הרגליים.
ולכן יש "לתבל" את השיעור באלמנטים נוספים:
תנוחות קונטרה, מנחים הפוכיים, תנוחות משקמות, תנוחות מנושא אחר.

צעדים ראשוניים בהוראה 4

תיקון תלמידים מגע ראוי

  1. האם נכון לבוא ולתקן תלמידים?
  2. האם בכל מקרה נכון לתקן תלמידים?
  3. מהי המידה הנכונה לתקן תלמידים? ההבנה כי אין מושלם וגם לפעמים בראש שלנו דברים צריכים להראות באופן מסוים. האם זה בהרכח המציאות
  4. איך נכון לתקן תלמידים. זהו משהו שיש ללמוד אותו: מצפייה, מהתנסות, מלימוד
  5. מהו מגע ראוי? האם מגע ראוי לאותו המין שווה ערך למגע השני?
  6. האם מגע הוא שווה לכל התלמידים

 

 

התייחסות של אחד מול כל הקבוצה

  1. האם נכון לתת לתלמיד מסוים לנהל עם האנרגיה שלו את השיעור?
  2. האם נכון לשלב כל תלמיד בהכרח בקבוצה?
  3. האם נכון לשנות מהלך שיעור עבור תלמיד מסוים?
  4. מה עושים במקרה שתלמיד עם מגבלה\ קושי, ציפייה מגיע שליעור ואין לנו מענה שם עבורו?
  5. כיצד כן ניתן לשלב תלמידים שונים ברמות שונות באותו שיעור?
  6. איך לתת מענה לתלמידים שונים?

 

אתיקה בין תלמיד ומורה

  1. חברים כתלמידים
  2. מיניות בשיעור

 

הרי גם שיעור שעוסק בארוך ברגליים, לא יכול לעסוק כל השיעור רק באורך באחורי הרגליים.
ולכן יש "לתבל" את השיעור באלמנטים נוספים:
תנוחות קונטרה, מנחים הפוכיים, תנוחות משקמות, תנוחות מנושא אחר.

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א תוספות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/extra-a/feed 0
קורס מורי יוגה שנה א אסאנות https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-a https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-a#respond Thu, 11 Jul 2024 07:09:59 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=20415 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן. תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים. כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות אסאנות הכרות עם האסאנות ברכות לשמש תנוחות עמידה- מבוא תנוחות עמידה רצף א' תנוחות עמידה רצף ב' […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א אסאנות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

אסאנות

האתה יוגה פרדיפיקה פרק 1:

" 1.17- ראשית כל, האסאנה היא החלק הראשון בתרגול ההאתה יוגה. תרגול התנוחות מייצר יציבות בגוף ובתודעה, גוף בריא ללא מחלות, קלילות/ גמישות בגפיים"

אסאנה היא הרכיב הראשוני ביותר בתרגול ההאתה יוגה. יתכן ואף בתרגול היוגה בכלל.
הרי גם בראג'ה יוגה- האסאנות הן חלק חשוב- תנוחת הישיבה.

אסאנה הוא מנח גוף מסוים שפותח את ערוצי ומרכזי האנרגיה .

האתה יוגה זהו תהליך שבו ניקוי, טיהור ושליטה על הגוף מתרחשים על ידי תיעול זרם האנרגיה.
מתוך אותה שליטה של הגוף ועל הגוף גדלה וצומחת גם שליטה על התודעה.

כשמתרגלים אסאנות, מתרחשת יציבות, הפראנה- אנרגייה נעה בחופשיות, ופחות מחלות מתרחשות.

כשהאנרגיה זורמת חופשי יש פחות נוקשות, יש פחות הצטברות רעלים מה שמאפשר לתרגל יותר בקלות ולשמר את רמת האנרגיה הקיימת.

1.18- אמשיך ואתאר חלק מן התנוחות שהתקבלו על ידי החכמים כמו ושיסטה ועל ידי היוגים כמו מטיסיאנדרה."

1.18 מסבירה שלא חשוב איזו יוגה מתרגלים יש צורך לשלב תנוחות.

נהוג לחלק את האסאנות ל- 7 סוגים:


אם כי חשוב לזכור כי זו חלוקה מאוד גסה. יש כמובן תנוחות רבות שיכולות להתאים ליותר מקטגוריה אחת.
הרציונל כאן הוא איזה חלק עיקרי חווה את התנוחה.

  1. תנוחות עמידה
  2. כפיפות לפנים
  3. כפיפות לאחור עדינות
  4. כפיפות לאחור מורכבות יותר
  5. פיתולים
  6. עמידות על הידיים
  7. לוטוסים

סוג נוסף של תנוחות הוא תנוחות הפוכות.

מבוא לתנוחות עמידה

תנוחות עמידה הן קטגורית התנוחות הראשונות שנלמד ונתרגל.

הן נחשבות להכי פחות מורכבות, ולכן הכי מתאימות למתרגלים מתחילים, להבנת ההשתרשות, לחיזוק והגשמת הגוף.

בנוסף, איינגר ז"ל אמר פעם כי כל התנוחות הן תנוחות עמידה.
יש בכך הרבה מן הנכון.
יש צורך בעבודת רגליים מאוד אינטנסיבית ומאומצת בשלל התנוחות.

הבסיס של הגוף שלנו, של המבנה שלנו, היסודות- אלו כפות הרגליים והרגליים שלנו.
ולכן יש משמעות רבה להכין ולבנות נכון את הבסיס של המבנה, את הבסיס של התנוחות.

נהוג לחלק את תנוחות העמידה ל-2 סוגים:

  1. אגן פונה אל המרכז בין כפות הרגליים
  2. אגן פונה קדימה לכיוון הרגל הקדמי

 

כל תנוחות העמידה מחזקות מאוד את הרגליים ואת השרירים המייצבים של כפות הרגליים.

כל תנוחות העמידה מגמישות מאוד את הרגליים ושומרות על חיות המפרקים השונים: אצבעות הרגליים, קרסולים, ברכיים, מפרקי ירכיים.

פרט לכך- לכל תנוחת עמידה את ההשפעות המיטיבות המיוחדות לה.

תנוחות עמידה בהן האגן פונה לאמצע בין 2 הרגליים

תנוחות עמידה אגן באמצע 1
תנוחות עמידה אגן באמצע 2

תנוחות עמידה רצף ב'- אגן פונה קדימה

תנוחות עמידה רצף ב 1
תנוחות עמידה רצף ב 2

תנוחות עמידה סיכום ורצפים אפשריים

רצף תנוחות עמידה

כפיפות לאחור עדינות

כפיפות עדינות לאחור אלו הסוג השני של התנוחות שנלמד בקורס.

הן נקראות כך כי הן דומות לתנוחות שתינוקות עושים בעודם שוכבים על הבטן וכדי להפריד בין קבוצה זו של תנוחות לקבוצת תנוחות של כפיפות עמוקות ומאתגרות יותר; כפיפות לאחור.

כל הכפיפות לאחור שומרת על חיות הגב:
מגמישות ומחזקות את שרירי הגב.

כפיפות לאחור הן פעמים רבות מרתיעות אנשים; פחד מכאב בגב ואי לכך הם נוטים להזהר מהתנוחות הללו.

יחד עם זאת, כדי לטפל בכאבי גב שנובעים פעמים רבות מדחיסה, חוסר גמישוץ או חולשה יש צורך לתרגל את הכפיפות לאחור במידה המתאימה.

כשאנו באים לתרגל כפיפות לאחור עלינו לזכור מספר אלמנטים חשובים:

  1. הכפיפה לא מגיעה מהגב- היא מתחילה ברגליים. ולכן יש צורך בהשתרשות ועבודת אורך של ה-4 ראשי.
  2. לפני הכפיפה יש צורך בהתארכות. כפיפה לאחור ללא התארכות מייצר דווקא דחיסה ואינה מיטיבה עימנו.
  3. כשאנו מתרגלים עלינו לזכור את התנועה לשני כיוונים מנוגדים. לכן בעודנו מתרגלים כפיפות לאחור- משהו צריך לחשוב על תנועה לכיוון השנה.
כפיפות לאחור עדינות

כפיפות לפנים- Forward bends

הסוג השלישי של התנוחות הינו כפיפות לפנים.

אלו בעצם מנחי גוף בהם פלג הגוף העליון מתקרב אל פלג הגוף התחתון ונוצר flexion.

נהוג לחלק את הכפיפות לפנים לשני סוגים:
כפיפות לפנים בהן האגן מאוזן
וכפיפות לפנים בהן האגן שאינו מאוזן.

התנוחות בהן האגן מאוזן יש בהן יותר מן האתגר והקושי, במיוחד עבור אלו בעלי הקוצר בהמסטרינג.
האיזון באגן או הצורך לשמור על אגן מאוזן אינו מאפשר תנועה שלא מגיעה מההמסרטינג או ממפרקי הירך.
בעוד שבמידה והאגן אינו מאוזן יש יותר משחק מאין יגיע הכיפוף דקימה ויותר מרווח תנועה במפרקי הירכיים.

קבוצת תנוחות זו אינה קלה, אם כי כלפי חוץ היא מצטיירת כקלה.
הקושי המרכזי בה הוא היכולת לשבת נכון באופן כזה שאנחנו על עצמות הישיבה.
ללא האפשרות לשבת על עצמות הישיבה הגב "קורס" מטה ונוצרת דחיסה בגב התחתון.

ולכן יש לנקוט באקסטרא זהיורת בעת התרגול של הכפיפות לפנים , במיוחד עבור אנשים עם כאבי גב.
כי אלו לא תנוחות המצטיירות כקשות או כבעיתיות לגב, אך הן עלולות לייצר הרבה עומס על החוליות התחתונות בעמוד השדרה.

אחד המכשולים הבולטים והדומיננטים ביותר הוא הקוצר בהמסטרינג (שריר המיתר של אחורי הירך).

כאשר שריר זה אינו מספיק ארוך אין לנו את היכולת לשב זקוף.
כשאר שריר זה אינו ארוך אין לנו את היכולת לבוא קדימה מהמקום הנכון (תנועת ההתארכות) ואז הכיפוף קדימה יגיע מהגב התחתון. מה ששוב עלול לייצר עומס על חוליות הגב.

ככלל התנועה של כיפוף קדימה בכפיפות קדימה היא תוצאה של התארכות.
קודם כל יש השתרשות ואורך בפלג הגוף הקדמי ורק אז יש את התנועה באגן.
כך שקודם כל הבטן מגיעה, אחריה הצלעות , אחריהם החזה ובסוף הראש.

קיימות וריאציות בהן אנו מקמרים לגמרי את הגב ומרפים את הראש.
יש לשים לב כי אלו וריאציות ומתוך מודעות וללא קושי בגב התחתון.

כפיפות לפנים אגן מאוזן

כפיפות לפנים אגן סימטרי 1
כפיפות לפנים אגן סימטרי 2
כפיפות לפנים אגן סימטרי 3

כפיפות לפנים אגן לא מאוזן

כפיפות לפנים אגן לא סימטרי 1
כפיפות לפנים אגן לא סימטרי 2

navasana- תנוחת הסירה

תנוחת הסירה
איזוני ידיים 2

badakonasana- תנוחת הפרפר

תנוחת הפרפר
איזוני ידיים 2

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א אסאנות הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/asana-a/feed 0
קורס מורי יוגה שנה א פראניאמה https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-a https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-a#respond Thu, 11 Jul 2024 07:08:07 +0000 https://michalyoga.co.il/?post_type=online_yoga_courses&p=20437 אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל אסאנות פראניאמה פילוסופיה אנטומיה שונות פראניאמה הכרות הפראניאמה תרגול- מניפולציה סוגי הפראנות התבוננות שקטה נשימה יוגית מלאה- הסבר נשימה יוגית מלאה- תרגול אוג'יי – […]

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א פראניאמה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>

אין להעתיק, לצלם, לפרסם, או להשתמש בכל אופן מסחרי או שיווקי בכל התוכן המפורסם כאן.
תוכן זה הינו לשימוש אישי ולרווחת תלמידי הקורס מורים.
כל הזכויות שמורות למיכל נישטיין להט ולסטודיו של מיכל

פראניאמה

הכרות עם הפראניאמה- מהי פראניאמה?

פראנה- אנרגיית החיים, נשימה,  חיים, חיוניות, אנרגיה.

 יאמה- שליטה, ריסון, הרחבה, הסדרה.

פראניאמה זהו בעצם תרגול של טכניקות שונות, של  חלקי הנשימה השונים, בהן אנו עושים מניפולציות על הנשימה שלנו.

הטכניקות השונות נועדו גם להקל ולטפל במצבים בריאותיים שונים וגם לאפשר למתרגל לרכוש שליטה בחלקי הנשימה שלו.

ישנם תרגולים רבים ומגוונים המתאימים למצבים שונים ומייצרים חוויה אחרת.
לכל נשימה את ההשפעה המיטיבה שלה.
לכן במידת מה פראניאמה היא  טיפולית.

 

לפראניאמה יש חשיבות רבה בתרגול ההאתה יוגה:

קודם כל היא אחד משמונת אברי היוגה ומבחינת רמת הקושי, היא באה אחרי תרגול האסאנות.

כלומר- יותר קשה לתרגל פראניאמה ונשימות מאשר תנוחות.

סוטרה 2.1 האתה יוגה פרדיפיקה- אחרי שהאימון התבסס ויש שליטה על הגוף, דיאטה מאוזנת, יש לתרגל פראניאמה לפי הוראות הגורו.

בהאתה יוגה פרדיפיקה 1.67,  נכתב כי : "עד שמושגת הראג'ה יוגה (השליטה בתודעה) יש לתרגל האתה יוגה". כלומר, כדי שנגיע למצב התודעה העליון עלינו לתרגל; אסאנות, סוגים שונים של קומבקות (עצירות נשימה) וסוגי תרגולים נוספים.

התרגול הפיזי מהווה בסיס להתפתחות הנשימה שלנו.
ואילו שליטה בהרגלי הנשימה שלנו מווסתת ומאפשרת שליטה בתשוקות, במחשבות ואפילו מעשים.

 

בתרגולי נשימה אלו לנשימה ישנם 4 חלקים שונים המופרדים זה מזה:

שאיפה- puraka

עצירת נשימה – kumbhaka

נשיפה- rechaka

עצירת נשימה- kumbhaka

בשאיפה- נכנסת אנרגייה לגוף, חמצן.

בנשיפה – כל הרעלים הפסולת יוצאת.

בעצירת הנשימה- מתאפשרת התנועתיות

יתרה מכך- החלק המשמעותי ביותר בפראנאימה הוא  עצירת הנשימה הנקרא- קומבקה.

נשימות ללא עצירת הנשימה, ללא הקומבקה, הן אינן פראניאמה.

אלא מוגדרות יותר כהתבוננות בנשימה הטבעית שלנו.

תרגולים אלו מקדמים אותנו המתרגלים, בדרך לתודעה נקייה וטהורה.

"כשהפראנה נעה הציט'ה (התודעה) נעה. כשפראנה דוממת, ללא תנועה, הציט'ה דוממת, ללא תנועה. האתה יוגה פרדיפיקה 2.2

יש קשר הדוק בין המתרחש בתודעה שלנו למה שמתרחש בגוף. 
יש קשר הדוק בין מה שמתרחש בנשימה למה שמתרחש בתודעה.

תרגול מניפולציה על חלקי הנשימה השונים

בישיבה נוחה או שכיבה, מבט פונה פנימה.
בתחילה נספור את הנשימה הטבעית שלנו. מה אורך השאיפה? ומה אורך הנשיפה?
האם מתקיימות עצירות נשימה?
בלי מניפולציות על הנשימה.
אלא להתבונן בה כפי שהיא.

 

לאחר מספר רגעי התבוננות, ננסה לאזן בין חלקי הנשימה השונים:
נתחיל  בשאיפה 4, עצירה 4, נשיפה 4 עצירה 4.
ואז אולי לעלות לספריה ל-6 או 8 או 10.

 

לאט לאט נתחיל להאריך רק את עצירות הנשימה.

שאיפה, עצירת נשימה ארוכה, נשיפה ולאחריה עצירת נשימה קצרה.

 

בשלב הבא נקצר את השאיפה.
בהדרגתיות, כל פעם קצת.

עש שנגיע לשאיפה קצרה (לספירה של 4), עצירת הנשימה ארוכה (לספירה של 16), נשיפה בינונית (לספירה של 8) ועצירת נשימה נוספת קצרה (לספירה של 1).

סוגי הפראנות

האתה יוגה פרדיפיקה 2.2

"כשהפראנה נעה הציט'ה (התודעה) נעה. כשפראנה דוממת, ללא תנועה, הציט'ה דוממת, ללא תנועה."

רגע נעצור לדבר על המושג פראנה-
כפי שכמעט לא ניתן להסביר מהו אלוהים לא ניתן להסביר מהי פראנה.

הפראנה היא האנרגיה הקיימת בכל רבדי הקיום.
היא קיימת ברובד הפיזי, המנטלי, רגשי, מיני, רוחני.
זוהי האנרגיה הרדומה, הפוטנציאלית השוכנת בנו.
זוהי האנרגיה היוצרת, השומרת וההורסת.

על פי האופנישדות- הפראנה היא עקרון החיים והתודעה.
הפראנה היא תחילת החיים. מוות פירושו- עזיבת הפראנה מהגוף.

היא היות (סט) ולא היות (א-סט).
היא מקור כל הידע, היא הפוטנציאל הקוסמי (הפורושה)

נהוג לחלק את הפראנה ל- 5 סוגי פראנה ויאוס:
1. פראנה – prana
2.אפנה- apana
3. סאמאנה- samana
4. אודאנה- udana
5. ויאנה- vyana

  1. פראנה- prana: הפראנה נעה באזור בית החזה ובעלת שליטה על הנשימה. היא סופגת את האנרגיה החיונית מהסביבה. הפראנה מונעת על ידי השאיפה.
  2. אפנה- apana: נעה באיזור בטן תחתונה ואחראית על סילוק פסולת ממערכת השתן, המין והעיכול. האפנה מונעת על ידי הנשיפה.
  3. סאמאנה- samana אחראית על האש שבאיזור הבטן; האש שאחראית על העיכול ושומרת על תפקוד הרמוני בגוף. על זרימה. 
  4.  אודאנה- udana פועלת דרך איזור הגרון. אחראית על מיתרי הקול ועל הכנסת האוויר והאוכל לגוף. האודטנה מוניע את האנרגיה מתחתית עמוד השדרה עד למוח.
  5. ויאנה- vyana עובדת דרך כל חלקי הגוף מחלקת ומפיצה את האנרגיה שנכנס לגוף דרך הנשימה והאוכל, דרך מערכת העיכול, העצבים וכלי הדם. הויאנה משמעותית, מתווכת ומעבירה אנרגיה בין הפראנה לאפאנה.

 

גם ההאתה יוגה פרדיפיקה טוענת כי מוות הוא עזיבת הפראנה –
סוטרה 2.3" כל עוד יש ואיו (אוויר) זה נקרא חיים. מוות זה כשהפראנה והאויו עוזבים את הגוף.
ולכן יש לשמר את הויאו."

על ידי אותה דממה, אותה יציבות בפראנה, המתרגל משיג יציבות בתודעה. 
אפשר להבין באופן ברור מתוך הטקסט על הקשר שבין התודעה, הנשימה והגוף.

זה כמו משולש, כשכל החלקים משפיעים ומושפעים זה מזה וזה על זה.

יש קשר הדוק בין המתרחש בתודעה שלנו למה שמתרחש בגוף (ולא סתם סטרס הוא גרם המחלות הגדול ביותר).

יש קשר הדוק בין מה שמתרחש בשאיפה למה שמתרחש בתודעה (תחשבו כמה פעמים בעיתות לחץ ידעתם לומר – תנשמו עמוק, זה עוזר להירגע).

עלינו לתרגל פראניאמה במצב תודעתי שקט, על מנת שכל אי הטוהר יתנקז החוצה.

התבוננות שקטה בחלקי הנשימה

תרגול פראנאימה-התבוננות בחלקי הנשימה השונים

תחילה נשכב-

מודעות לשאיפה, מודעות לנשיפה. מודעות למעברים בינהם.

ברגע הזה ששאיפה מתחלפת לנשיפה.

ברגע שבו נשיפה מתחלפת לשאיפה.

ונתבונן האם מתקיימת עצירת נשימה בין השאיפה לנשיפה.

 האם מתקיימת מניפולציה על חלקי הנשימה השונים.

 

ברגע שתשימו לב שהתודעה שלכם מתפזרת תחזירו אותה להתבונן בנשימה הטבעית,
ובחלקים השונים בה.

נשימה יוגית מלאה- הקדמה

נשימה יוגית מלאה היא הנשימה הבסיסית ביותר.
יש להתחיל את תרגול הפראניאמה עימה.

ראשית, כדי להביא את המודעות לחלקי הגוף השונים הנעים עם הנשימה שלנו. הרי ללא מודעות לא תתכן שליטה בחלקי הנשימה בשלבים מאוחרים ומתקדמים יותר.
(פראנאיאמה- שליטה בנשימה).

שנית, נשימה יוגית מלאה מלמדת אותנו את תנועת ההפרדה בין חלקי הגוף השונים הנעים עם הנשימה שלנו.
להפריד בין נשימה בטנית, לנשימה אל בית החזה.

אין זה אומר שנצליח לעשות כן, אבל זה התרגול.
היכולת לשלוט בנשימה ולהוביל אותה אל כל אותם איזורים בגוף שנבחר.

הנשימה היוגית המלאה מאופיינת בלהכניס הרבה אוויר פנימה, לעצור את הנשימה ולהוציא הרבה אוויר החוצה.

הנשיפות- מאפשרות את ריקון הפסולת הנשימתית מהריאות ושחרור המתחים החוצה.

השאיפות- מאפשרות יותר הובלת חמצן אל הריאות ואל כל תאי הדם.

האיזון בין השאיפה לנשיפה ובפרט השאיפות הארוכות מייצרות הרגעה של מערכת העצבים, האטה של פעילות הלב, איזון בלחץ הדם, שיפור מערכת החיסון ומערכת העיכול.
שיפור השינה, הפחתת מתחים ועוד.

 

בשלב הראשון אנחנו נפרק את הנשימה.
כל פעם ההתמקדות תהיה באיזור אחר;
קודם בבטן, אחר כך בכלוב הצלעות ואז בחזה.

 

בשלבים הראשונים נתרגל בשכיבה על הגב עם הגבהה.
ההגבהה מאפשרת פתיחה פסיבית של בית החזה ואי לכך הנשימה נעה בקלות יותר.

בשלב השני- נתרגל בשכיבה ללא הגבהה.
עדיין יותר קל מישיבה אך כאן, בית החזה אינו פתוח מה שעלול להקשות על הנשימה המלאה.

 

בשלב השלישי- נתרגל בישיבה.

אפשרות נוספת- תרגול בעמידה

נשימה יוגית מלאה- תרגול

תרגול הנשימה

נשימות אל הבטן:

אפשר להניח את הידיים על הבטן.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון הטבור.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת הבטן נדחפת וצומחת כלפי מעלה.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה הבטן נכנסת פנימה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל הבטן, הבטן מתמלאה ומייצרת תנועה של מעלה ומטה.
שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

 

נשימות אל כלוב הצלעות:

אפשר להניח את הידיים על כלוב הצלעות.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכלוב הצלעות.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת מטה וכלוב הצלעות מתרחב לצדדים.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה וכלוב הצלעות חוזר למקומות הטבעי.

כלוב הצלעות נע עם תנועת ההתארכות של השרירים הבין צלעיים.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל כלוב הצלעות המתרחב לצדדים וחזרה לאמצע שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

 

 

נשימות אל בית החזה:

אפשר להניח את הידיים על בית החזה.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון בית החזה.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, ובית החזה צומח מעלה ולכיוון הסנטר..
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , בית החזה שוקע חזרה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

הנשימה היוגית המלאה:

אל שלושת האיזורים הללו יחד.
תחילה ללא עצירות נשימה
ולאט לאט להאריך את עצירות הנשימה.

אפשר להתחיל עם הפוגה בין נשימה לנשימה
ואז לנשום ברצף.

 

אוג'יי פראניאמה

פירוש הנשימה הוא המנצח.
נהוג לומר כי זה שנושם את הנשימה, מנצח את התודעה.

בפילוסופיה היוגית נהוג לומר כי אדם מגיע לעולם עם מספר נשימות קבוע.
ביהדות, מייחסים זאת למילים. כי האדם הגיע לעולם עם מספר מילים קבוע.

ולכן כדי לחיות כמה שיותר חיים ארוכים עלינו בעצם להאריך כל שאיפה ונשיפה ולשלב בינהם עצירות נשימה.

 

נשימת האוג'יי מאופיינת בצליל עדין שנוצר כתוצאה מהנשימה.
צליל זה מהווה כמו מנטרה.
מקור להתרכזות ולקשב פנימי, כזה שמגביל את התודעה ואת התנודות שלה.

 

נשימת האוג'יי מאופיינת עוד ביכולת שלה לנוע ברחבי הגוף לפי בחירתנו.
לא רק אל אותם איזורים כמו בטן, צלעות ובית חזה אלא ממש לנוע ולרווח מפרקים.

 

 

הטכניקה של הנשימה היא בעצם הצרת קנה הנשימה.
מחשבה של כמו להצר קש ששותים עימו. וכך פחות נוזל או אוויר עוברים בקש ולכן משך השאיפה והנשיפה הוא ארוך יותר.

אנחנו עושים את הצהרת הנשימה בהתחלה באופן מלאכותי. זה כמו לחישה.
בלחישה קל לנו להצהר את הקנה. זה קורה באופן ספונטני בלי שנגרום לכך לקרות.
אנחנו מנסים לשמור את הסגירה הזו ולנשום דרך האף.
גם השאיפה וגם הנשיפה דרך האף.
קל יותר לנשוף את האוג'יי מלשאוף את האוג'יי.

 

נשימת האוג'יי זו הנשימה המלווה את התרגול.
לכל אורך התרגול יש לנשום נשימות אוג'יי.

 

 

 

 

 

 

גם כאן בשלב הראשון אנחנו נפרק את הנשימה.
כל פעם ההתמקדות תהיה באיזור אחר;
קודם בבטן, אחר כך בכלוב הצלעות ואז בחזה, מתוך ההבנה כי הנחת כפות הידיים מעניקות עוגן והכוונה.

 

בשלבים הראשונים נתרגל בשכיבה על הגב עם הגבהה.
ההגבהה מאפשרת פתיחה פסיבית של בית החזה ואי לכך הנשימה נעה בקלות יותר.

בשלב השני- נתרגל בשכיבה ללא הגבהה.
עדיין יותר קל מישיבה אך כאן, בית החזה אינו פתוח מה שעלול להקשות על הנשימה המלאה.

 

בשלב השלישי- נתרגל בישיבה.

ובשלבים מתקדמים יותר- בכל התנוחות.

 

תרגול הנשימה

נשימות אל הבטן:

אפשר להניח את הידיים על הבטן.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון הטבור.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת הבטן נדחפת וצומחת כלפי מעלה.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה הבטן נכנסת פנימה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל הבטן, הבטן מתמלאה ומייצרת תנועה של מעלה ומטה.
שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

נשימות אל כלוב הצלעות:

אפשר להניח את הידיים על כלוב הצלעות.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכלוב הצלעות.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, הסרעפת נדחפת מטה וכלוב הצלעות מתרחב לצדדים.
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , הסרעפת עולה וכלוב הצלעות חוזר למקומות הטבעי.

כלוב הצלעות נע עם תנועת ההתארכות של השרירים הבין צלעיים.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

בנשימה אל כלוב הצלעות המתרחב לצדדים וחזרה לאמצע שאר הגוף נשאר ללא תנועה.

נשימות אל בית החזה:

אפשר להניח את הידיים על בית החזה.
זה עוזר להמחיש לאן אנחנו אמורים לנשום.
להביא את המודעות לכיוון בית החזה.
שאיפה ונשיפה מהאף.

בשאיפה הריאות מתמלאות, ובית החזה צומח מעלה ולכיוון הסנטר..
בנשיפה, בהוצאת האוויר- האוויר יוצא מהריאות , בית החזה שוקע חזרה.

הנשיפה היא אקטיבית. עוזרים לאוויר לצאת על ידי הכנסת הבטן פנימה.

הנשימה היוגית המלאה:

אל שלושת האיזורים הללו יחד.
תחילה ללא עצירות נשימה
ולאט לאט להאריך את עצירות הנשימה.

אפשר להתחיל עם הפוגה בין נשימה לנשימה
ואז לנשום ברצף.

אוג'יי בזוגות

הרציונל של עבודה בזוגות-

להביא את המודעות אל איזורים שקשה לנו להביא את המודעות אליהם.

להתחבר לקצב\ צליל הנשימה של בן\ בת הזוג- מעמיק את ההתכנסות.

 

באוג'יי בזוגות אנחנו יושבים אחד אחרי השני גב אל פנים.

אם יש הפרשי גובה הנמוך יותר יושב על הגבהה כדי לאזן את הגובה.

 

שלב 1- מניחים את הידיים על איזור גב תחתון

שלב 2- מניחים את הידיים על הצלעות של בן הזוג

שלב 3- מניחים את הידיים על השכמות

שלב 4 אופציונלי- מניחים את כפות הידיים קצת מעל קודקוד הראש

 

נותנים לבן\ בת הזוג לנוח כמה רגעים ואז מחליפים.

כאן בסרטון עשינו נשימות יוגית מלאות, אפשר לתרגל על אותו עקרון אוג'יי

אנלומה וילומה- הסבר

סוג הנשימה השלישי שנלמד הוא האנלומה וילומה.
האנלומה וילומה זוהי נשימה המחברת בין הנשימה היוגית המלאה לאוג'יי.

ישנם טקסטים הקוראים לנשימת החלופית (נאדי שודאנה) אנלומה וילומה.

אנלומה- פירושו הדרגתי

וילומה- נגד הכיוון הטבעי של הדברים.

בנשימה זו אנו נושמים נגד התנועה הטבעית של הנשימה שלנו שהיא זרימה.

 

מהלך הנשימה:
יש לעשות עצירות נשימה הן בעת השאיפה והן בעת הנשיפה.
אלו עצירות נשימה קצרות. לספירה של 2.
הכנסה או הוצאת האוויר היא לספירה של 2 ולאחריהם- עצירת נשימה לספירה של 2.

הנשימה היא הדרגתית;
גם ההכנסה וגם ההוצאה של האוויר מתרחשים בהדרגה.

איכות הנשימה מזכיר את הנשימה היוגית המלאה בגלל תנועת הנשימה- העולה ויורדת מהבטן אל החזה.
ואיכות הנשימה מזכיר את האוג'יי- כי שהאוויר נכנס ויוצא עם מימד של הצרות קנה הנשימה.

כמובן, שגם לאחר השאיפה וגם לאחר הנשיפה ניתן ורצוי לשהות בעצירת נשימה.

 

אנלומה וילומה- תרגול

בשלב הראשון- נשכב על הגב עם הגבהה מתחת לבית החזה.
מנח המייצר פתיחה פסיבית של בית החזה והארכת שרירי הנשימה.

 

בשלב הבא- נשכב על הגב ללא הגבהה.
לנטרל את העומס מזוקפי הגב.

 

בשלב האחרון נתרגל את הנשימה בישיבה עם גב ארוך.

 

נהוג לפרק את הנשימה לפחות בשלבים הראשונים.
להפריד בין ההאנלומה וילומה בשאיפה לנשיפה.

 

נשב או נשכב ונתחיל בשאיפה לספירה של 2, לאחריה עצירת נשימה לספירה של 2.
תנועת הנשימה היא לכיוון הצלעות ובית החזה המתרחבים
נמשיך כך עד שנרגיש שהראות התמלאו 75% מהיכולת שלהם.
לאחר שנרגיש את התמלאות הריאות, נעצור את הנשימה. ככל שנוכל וננשוף בנשיפה ארוכה ורציפה.

מספר סיבובים של שאיפה עם עצירות נשימה.

 

בשלב הבא- נתרגל אותו הדבר רק לכיוון השני:
שאיפה ארוכה ורציפה ונשיפה עם עצירות נשימה.
נרוקן כל פעם לספירה של 2 ונחזיק את האוויר לספירה של 2.
כיוון הנשימה כמו בנשימה יוגית מלאה- מהבטן אל החזה שמתרוקן אחרון.

מספר סיבובים של נשיפה עם עצירות נשימה.

 

בשלב האחרון נשלב בין שאיפה עם עצירות נשימה ונשיפה עם עצירות נשימה.

וגם כאן מספר סיבובים של אנלומה וילומה מלאה.

 

נהוג להתחיל עם פירוק של הנשימה לכיוונים השונים כי עודף עצירות נשימה עלולות להיות מאתגרות.
לכן, יש להרגיל את הגוף לעבודה שאינה רגילה לו, ששונה ממהלך הנשימה הטבעי שלו.

בשאיפה החשבה היא מעלה לכיוון בית חזה וקל יותר לשלב עצירות נשימה.
בנשיפה יש חוויה של בלימה שהיא יותר מאתגרת.

בהסטריקה- הסבר

פירוש השם- נשימת מפוח.

כפי שהמפוח מתרחב ומתכווץ. מכניס ומוציא אוויר כך גם הבטן שלנו.

אוויר נכנס ויוצא והבטן מתרחבת וחוזרת לגודלה הטבעי.

זוהי בעצם תנועת הנשימה הטבעית שלנו:

בשאיפה, בהכנסת האוויר- הבטן מתמלאה.

בנשיפה, בהוצאת האוויר- הבטן מתרוקנת.

בבהסטריקה אנו שומרים על התנועה הטבעית של הנשימה ומעצימים אותה.

מתוך כוונה להכין את הגוף לתרגול: לחמם את הגוף, להניע את הגוף מבפנים, להוציא פסולת ממערות האף.

יש לזכור כי החלק המרכזי בפראנאימה הוא הקומבקה- עצירת הנשימה.

ולכן גם כאן יש לתת מקום לעצירת הנשימה כחלק חשוב מהנשימה.

ניתן לתרגל בהסטריקה מהר או לאט.

חזק או חלש.

ניתן לתרגל כתרגול ארוך או מספר סיבובים וחזרות לפי בחירה.

דגשים ונקודות לתשומת לב בנשימה:

  • בנשימה זו החזה נשאר ללא תנועה ורק הבטן נכנסת ויוצאת.
  • יש לשים לב כי בעת הנשימה הגוף נשאר שקט ולא נע עם הנשימה
  • יש לשים לב לקצב ולעוצמת הנשימה המתאימה. נשימה לא בקצב המדויק לנו תייצר מתחים ולא תאפשר הכנסת אוויר מספקת.
  • עבור מתחילים כדאי לנשום פחות חזרות ולשלב עצירות נשימה קצרות יותר
  • נשימה זו יש לתרגל בישיבה ולא בשכיבה.
  • ניתן להכין את הגוף בשכיבה על ידי תשומת לב לתנועת הבטן הנכנסת ויוצאת כהכנה לנשימה עצמה.

.

בהסטריקה- הסבר

פירוש השם- נשימת מפוח.

כפי שהמפוח מתרחב ומתכווץ. מכניס ומוציא אוויר כך גם הבטן שלנו.

אוויר נכנס ויוצא והבטן מתרחבת וחוזרת לגודלה הטבעי.

זוהי בעצם תנועת הנשימה הטבעית שלנו:

בשאיפה, בהכנסת האוויר- הבטן מתמלאה.

בנשיפה, בהוצאת האוויר- הבטן מתרוקנת.

בבהסטריקה אנו שומרים על התנועה הטבעית של הנשימה ומעצימים אותה.

מתוך כוונה להכין את הגוף לתרגול: לחמם את הגוף, להניע את הגוף מבפנים, להוציא פסולת ממערות האף.

יש לזכור כי החלק המרכזי בפראנאימה הוא הקומבקה- עצירת הנשימה.

ולכן גם כאן יש לתת מקום לעצירת הנשימה כחלק חשוב מהנשימה.

ניתן לתרגל בהסטריקה מהר או לאט.

חזק או חלש.

ניתן לתרגל כתרגול ארוך או מספר סיבובים וחזרות לפי בחירה.

דגשים ונקודות לתשומת לב בנשימה:

  • בנשימה זו החזה נשאר ללא תנועה ורק הבטן נכנסת ויוצאת.
  • יש לשים לב כי בעת הנשימה הגוף נשאר שקט ולא נע עם הנשימה
  • יש לשים לב לקצב ולעוצמת הנשימה המתאימה. נשימה לא בקצב המדויק לנו תייצר מתחים ולא תאפשר הכנסת אוויר מספקת.
  • עבור מתחילים כדאי לנשום פחות חזרות ולשלב עצירות נשימה קצרות יותר
  • נשימה זו יש לתרגל בישיבה ולא בשכיבה.
  • ניתן להכין את הגוף בשכיבה על ידי תשומת לב לתנועת הבטן הנכנסת ויוצאת כהכנה לנשימה עצמה.

.

קאפלבהטי- הסבר

הקאפלבהטי דומה מאוד לבהסטריקה. תלמידים ומורים רבים מתבלבלים בינהם.
ככל הנראה בעיקר כי זו מסורת שעברה בעל פה ממורים שונים.

בשתיהן הנשימה מתרחשת מהא, משני הנחירים.
ובשתיהן מתרחשת נשיפה חזקה ומהירה.

אך יש בינהן 2 הבדלים:

  1. בקפלאבהטי על פי הכתבים אין עצירת נשימה
  2. . בבהסטריקה יש גם הכנסת אוויר חזקה וגם הוצאת אוויר חזקה.

פירוש השם של הנשימה; קאפלאבהטי הוא- ניקוי גולגולת.

בכתבים טכניקה זו מתוארת כאחת מששת השאטקרמות- אחת משש דרכי ניקיונות הגוף כהכנה לתרגול.

דרך טכניקה זו מנקים את דרכי הנשימה והסינוסים ולרוב היא מגיעה אחרי הנטי (ניקוי תעלות האף עם מי מלח).

בעידן המודרני הוסיפו לקאפאלבהטי הקלאסית המתוארת בכתבים עצירת נשימה וכך שינו את אופייה משאטקראמה לפרנאימה.
מטכניקת ניקוי לטכניקת נשימה.

הזכרנו בעבר כי טכניקות הנשימה השונות מתייחסות בעיקר לעצירת הנשימה.
ובגרנדה סמיטה הקאפאלבהטי בכלל מתוארת כעצירת נשימה.

הקאפאלבהטי כמו הבהסטריקה מעצם היותה כה חזקה, דינמית, פעילה: היא מחממת, מניעה, מנקה את המערכות השונות כהכנה לתרגול.

התהייה מדוע קיימות שתי הנשימות כה דומות אחת לשנייה נפתרת בהבנה כי בהאתה יוגה פרדיפיקה מתואר עוד כי יש לתרגל את ניקונות הגוף- אלא אם האדם מתרגל פראניאמה בקביעות.

בהסטריקה- הסבר

אופן הנשימה:

בקאפלאבהטי השאיפה היא פסיבית והנשיפה היא אקטיבית.

כלומר אנו מוציאים אוויר בחוזקה על ידי איסוף והכנסת הבטן ובעת השחרור של הבטן אוויר אמור להכנס בעצמו חזרה לריאות.

זהו בעצם תהליך הפוך לנשימה הרגילה שלנו; שבה אנו משקיעים הרבה בשאיפה ומעט אנרגיה בנשיפה.

קאפלאבהטי בניגוד לבהסטריקה, קשה לתרגל במגוון אופנים: חזק, חלש, מהר, לאט וכו'

אם נתרגל לאט מדי לא יציח אוויר להכנס בשאיפה הפסיבית.
כנ"ל לגבי נשימה מהירה מדי.
ולכן יש ללמוד מהו הקצב המתאים.

בהתחלה קשה לנשום לאורך זמן ולכן מומלץ להתחיל במספר מועט של חזרות ולעלות עם הזמן והתרגול.

הפוסט קורס מורי יוגה שנה א פראניאמה הופיע לראשונה ב-הסטודיו של מיכל.

]]>
https://michalyoga.co.il/online_yoga_courses/pranayama-a/feed 0